南平市图书馆

较之杨时、朱子，李侗更鲜为人知了。杨时因“程门立雪”传遍天下，成就了好于求教上进的佳话。朱子更广为人知，他的理论建树、理学思想以及《朱子家训》、许多教人为人处事之语录又使他受誉神州，乃至走出国门，为中华民族立论，为中华民族增添了光辉思想、文化瑰宝。
  那么李侗呢？他是“南剑三先生”之一，是“延平四贤”之一。只因他与世故绝交40余年，除了给学生讲课，只一味默坐家中，世人少知之，业者亦知之甚少。李侗得知罗从彦从学杨时得“二程”“不传之学”，便慕名趋拜罗从彦为师，“从之累年，受《春秋》《中庸》《语》《孟》之说”，深得罗赞许。可见他饱学之士，满腹经纶。
  他甚至把老师“好静坐”都学到手，“退而屏居山野，结茅水竹之间，谢绝世故四十余年。他弃科举，穷经谈道，不著作，不作文，箪瓢屡空，怡然自适”，浑然一位“田夫野老”，人们到哪里去找这位对理学建树做出不凡贡献的“延平先生”？“故上之人既莫知之，而学者亦莫识之，是以进不获于时，退未及传之于后。”好在另有蹊径：他虽好静坐家中，但有门生进出，便得传扬。朱子是他的嫡传门生，从朱子处谈李侗可能比较贴切。
  朱子在李侗61岁时，在赴同安任主簿途中到南平拜见李侗。此时的朱子把从“武夷三先生”处所学的佛老思想向李侗叙述了一番，颇为得意自己独得的学问。结果李侗指出，沿着这样的思路做学问是不对的，应该向儒学道统方向走。他说“只教看圣贤言语”“去圣经中求义”，要朱子不再沉迷禅道之中。
  朱子很用心，不断反复地思考老师的批评指点，开始认真阅读儒家经典，竟大有收获。他回忆说：“某遂将那禅来权倚阁起。意中道，禅亦自在，且将圣人书来读。读来读去，一日复一日，觉得圣贤言语渐渐有味。却回头看禅氏之说，渐渐破绽罅漏百出。”“后来考究，却是这边味长，才这边长得一寸，那边便缩一寸，到今销铄无余矣，毕竟佛学无是处。”这就是有名的“逃禅归儒”之说。
  在同安任上，经过一年多的读经、思索，朱子终于归了儒学正道，还开始了与李侗书信问道。李侗回信叮嘱朱子，要“于涵养处着力”，这正是学者之要，若不如此存养，终不为己物也。这样老师就开始要求学生，把做学问与提高自身素养结合起来，即所谓的“为己之学”。朱子体会这句话说：“古之君子学以为己，非求人之知也。”这就帮助人们领会，理学家何以把“修身”看得如此之重了。
  在朱子从师十年间，师生两人切磋学问，为答学生之问，李侗给朱子写了24封信，1万多字。李侗谢世，朱子悲痛欲绝，恸哭在恩师灵前，撰写了祭文《李先生行状》，亲自祭奠，从祀孔子礼，开了从祀先例；又把李先生信件、平时的语录汇编成为《延平答问》，以示怀念，以表纪念。这《延平答问》中分明体现了李侗以“天理论”为中心的理学思想体系的鲜明脉络，如朱子所言：“其语论道，必以明天理、正人心、崇节义、励廉耻为先。”
  他的哲学思想，直接传承了“二程”之要旨，如赵师夏在《跋延平答问》中所言“不特以得于所传授者，为学其心造之妙，盖有先儒之所未言者”，成为程朱学派发展过程中的一个重要环节，起到了承上启下的作用。
  他逝后，宋淳祐，谥文靖；元至正赠“太师”，追封“越国公”；明万历，题孔庙从祀；清康熙御赐“静中气象”匾，悬于延平府道南祠。如此光亮耀眼，岂是默默不显！
  教朱子做何学问
  青年朱子十分勤奋好学，涉猎广泛，佛、道、儒无不在他的所学范围。24岁便当县主簿。所以，他去拜见李侗时，便海阔天空地大谈禅学。
  当然，禅学有禅学文化，且自古以来，社会中的不同阶层都有人信仰之，都能做出自己的解释。李侗听朱子高谈阔论后，直言不讳地指出：“汝恁地悬空理会得许多，面前事都理会不得。道亦无玄妙，只在日用间着实做工夫处理会，便自见得。”这情景再现了自己当年欲拜罗从彦为师时的状态。想当年李侗去拜罗从彦为师时，自己亦如朱子般高谈阔论了一番禅学，十分得意地说“圣学未有见处。在佛子中，有绝嗜欲，捐想念，即无往以生心者，特相以游。亦足以澄汰滓秽，洗涤垢坋……日用之中，不无益也。若曰：儒者之学可会为一，所以穷理尽性治国平天下者，举积诸此，非自愚则欺也。……侗暂引此以为入道之门也”。
  罗从彦以五首诗作批评了李侗，其中一首：“圣道由来自坦夷，休迷佛学惑他歧。死灰槁木浑无用，缘置心官不肯思。”十分坦诚，十分尖锐。此后，李侗跟随罗从彦，发挥自己“向道甚锐”的长处，颇为精进。亦如老师般静坐涵养，教授门徒。
  朱子的确涉猎广泛，如他在《朱子语类》中一段回忆：“某旧时，亦要无所不学，禅、道文章、楚辞、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字。”又说：“熹于释氏之说，盖尝师其人，尊其道，求之亦切至矣。然未能有得。其后以先生君子之教，校夫先后缓急之序，于是暂置其说，而从事于吾学。”李侗指点朱子“细读经学”，去求儒家经典精义，还主张“默坐澄心”，用心体认儒学精义。
  李侗交待朱子“只看圣贤语言”。朱子也就“且将圣贤书来读”“日复一日，觉得圣贤言语渐渐有味。却回头看释氏之说，渐渐破绽，罅漏百出”。这样，朱子研学问的方向明确了，自此专心专攻儒学，求寻义理不辍。
  朱子很敬服老师，被李侗批评后，不断思考，深感“若有所得”，始知“其不我欺”。朱子就去经典中求义，“始知此前诸人之误”，主簿任满后正式拜李侗为师，专注于理学。