南平市图书馆

想起陈淳，是因为做客漳州讲述朱子文化。说朱子知漳，陈淳是绕不开的话题。前贤中称陈淳“朱门高第”有之，“闽学南传第一人”亦有之；甚至称赞他“与贤者并世而生”。就是朱子本人也讲“南来吾道喜得陈淳”。人到漳上，焉能不去寻访陈淳？
  车子一路驶向九龙江边，我知道，九龙江源自闽西龙岩，分西北双溪，而陈淳故里就在北溪的南岸，所以人们尊称他为“北溪先生”。村委郭主任介绍说，此地“蓬洲社”，旧称“香洲社”，据说陈淳出世时，村庄周边“百草皆香”，所以才有旧名。看完古渡口，我急忙打听陈淳的故居，谁知郭主任手指江中说，那里就是旧屋所在。见我一脸愕然，他解释道，过去香洲社因临水而居，受江水冲刷，田园住宅往往崩塌入水，后来只好举庄迁入几里外的高地。因为忌讳外人称这里为“崩洲”，所以才把地名改为现在的“蓬洲”，在闽南话中“香”“崩”“蓬”都为谐音。郭主任怕我不信，还亮出他当年采沙老总的身份。他曾带领手下捞出不少的古砖旧瓦。“故居是无法看了，能不能瞻仰陈淳的墓地？”他连连摇头：“没有，没有。很早时候，见过村后尖仔山下好像有块刻着陈淳字样的墓碑，不过已被砸成两段，再后来也就不知所终。”“那他的后裔能否找来谈谈？”他还是摇头：“这个行政村有三个自然村，一村姓郭，一村姓许，再就是郑姓，陈姓的原住民几乎没有。”站在蓬洲社的古渡口，我踱来踱去，打量身后有屈子祠，放眼北岸瑶山脚下有关帝庙，无不红墙红瓦，香火热闹，而我所要拜谒的陈淳却踪迹全无，不知孤魂何在？仿佛如脚下无语的江水。难道逝者如逝，“北溪”如斯？我的心情有如当地人引用的康熙朝进士唐朝彝路过此地的诗句：“何处荐清香，泪洒溪流逝。”
  只得循着书本去寻觅，向历史去询问。打开典籍，“北溪先生”的形象光辉伟岸。宋史为其立传，其《语孟大学中庸口义》《字义详讲》《礼诗》《女学》等著作载入史册，特别是煌煌五十卷《北溪大全集》悉数收入清朝《四库全书》。他的著作历朝历代都在翻印刊刻，且对海外产生很大影响。我读了台湾李蕙如教授的《陈淳研究》专著，了解到“北溪先生”的思想从南宋时就输出到韩国日本，而20世纪末由于陈荣捷教授的翻译，陈淳也受到了欧美学者的赏识。难以想象，这样一位世界级的思想家，出身竟然是一介布衣，生前几乎没有什么“功名”，最后朝廷按照科举特例，“特奏恩迪功郎”给予进士，并着任安溪主簿，未及到任，却以65岁享龄病逝。他“赋姿纯朴，颖悟过人，自少即高自期许，不同流俗”。年轻时，他听从好友忠告，从事圣贤学问以代举子业。读了朱熹与吕祖谦的《近思录》，把周敦颐、程颢、程颐，特别是朱子作为自己人生楷模，努力学习和践行他们的思想。也许是时代安排或许命运的造化，他曾两度聆听朱子的教诲，在漳州和建阳任上和任后，他们演绎了一段师生同道的佳话。学生说：“十年愿见而不可得。”老师曰：“吾道得一安卿（陈淳字）为喜。”朱子与陈淳几乎是同道之友，教学别具一格，常常或是诸生皆退，留淳独语；或诸生入侍彼坐定，先生目淳申前说；或召诸至卧内，首问“安卿更有甚说法？”《朱子语类》一一七卷记载“训淳”三十四条，共计万余字，是朱子与门人对话中最多的。胡适先生有言：“陈淳二次的记录最小心，最用功，最能表现朱子说话的神气，是最可宝贵的资料。”陈淳两次求学，终于实现了“上达下学”思想认识上的两次飞跃，所以他成为朱子最得意的四大弟子之一，奠定了他在中国思想文化史上的地位。
  我请来了《闽南日报》社总编叶明义先生和漳州城市职业学院郑晨寅教授，前者是三届“海峡两岸朱熹陈淳学术研讨会”的具体组织人，后者是福建师大国学方面的研究生。话题围绕陈淳对中国思想文化的贡献展开。他们用四个字概括了“北溪先生”的历史作为——“理学津梁”。陈淳毕生对朱子理论进行了最准确和最权威的诠释。美国学者狄百瑞认为，几乎没有什么理学概念和范畴未列其著作之中，且“篇篇探心法之渊源，字字究性学之蕴奥”。其阐述精辟而又系统，是理学入门的钥匙，后人称为“东亚第一部哲学辞典”。朱子去世后，心学兴起，陈淳不遗余力地捍卫醇正理学，对陆学大加挞伐，以致后人对其批评太过略有微词。他坚持师道发展师道，曾称赞朱子“致广大，尽精微，综罗百代”的全祖望，《宋之学案·北溪学案》中说陈淳“卫师门甚力，多所发明”。他完成了从门人到传人的转变。不只是朱子思想的再解释，同时条分缕析，融会贯通逐步建立起属于自己的理学思想体系。是诠释，又是构建；是继承，又是创新。加上他在浙江、漳泉一带讲学，既开当地风气之先，又培养一批批弟子门人，因而被标举为“紫阳别宗。”因为他的历史贡献，清雍正二年（1724年）被配祀孔庙，成为孔子之后2000多年来全国172位享此殊荣的贤哲大儒之一。
  只得从民间考察中寻觅，向百姓去了解。我走访了北溪书院、龙文实验小学，市井生活不少场所，验证了厦大高令印教授所说的一番话：“陈淳之学，是成熟心智、健全人格、安身立命之学。”陈淳反复强调，圣贤学问“不外乎人生日用之常”，皆是“人生日用人事间”之事。再深奥的天理，最终都体现在人生日常之间，生活伦常自有其天命、天理的根源，尽人事处即为天理，因此要从我做起，从小做起，从小事做起。陈淳为人行事，确实做到了知行统一，笃行理学思想主张，追求道德的圆满，就像他的名字一样，“醇”厚正直。虽然他有些口吃，外表木讷，内心却仁爱有加。母亲病重，他号啕大哭，请求上苍由己代受，弟妹谈婚论嫁，他不顾家贫出钱操办，家族上下和睦相处。虽是一介布衣，却常常为民呼吁。他上书反对滥杀耕牛，严禁纠缠诉讼，不让神棍敛财，批评寺僧虐民。他十分注重化民成俗，把孔孟之道，朱子理学编成了《启蒙初诵》《小学诗礼》等儿童教材。《启蒙初诵》三字一句，四句一章，言简意赅，朗朗上口，比现今流行的《三字经》早了80年，《三字经》与《启蒙初诵》不少句子完全相同。龙文区实验小学的郭校长告诉我，学校很早就把《启蒙初诵》作为校本教材，还让学生用闽南话吟诵，很受学生和社会的欢迎。朱子诞辰888周年之际，学校发动888位学生集体朗诵《启蒙初诵》，纪念朱子，也纪念陈淳。
  徜徉在漳州的城里城外，感受到城乡的日新月异。正在建设的“五湖四海”初具规模。我想一个高度文化自觉、自信、自强的地方不应该只有青山绿水、蓝天白云，理应还有文化的“活水”流淌：比如云洞岩、石井村朱子庙中能否配祀陈淳，香洲社的地名能否恢复，尖仔山下能否有“北溪先生”的衣冠冢，渡口公园能否有朱子和陈淳相濡以沫的身影，让人们的“寻找”成为“不再寻找”。因为“北溪先生”的思想和教化，早已深深地嵌入这座城市的历史记忆和大众百姓的心里。