南平市图书馆

地位清高，日月每从肩上过
  门庭开豁，江山常在掌中看
  谷雨时节一个傍晚，我伫立在白云岩上，眺望远山一轮血红夕阳，俯瞰九龙江一湾玉带，体验紫阳夫子“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”的境界与追求，细细品味温家宝总理由此引发的一段话：一个国家，一个民族，总要有一批心忧天下，勇于担当的人；总要有一批从容淡定，冷静思考的人；总要有一批刚直不阿，敢于直言的人。
  显然，朱子属于这一批人中之佼佼者。
  朱子，晚年自号晦翁、紫阳夫子，后人多称之朱子、朱文公。他是宋朝理学集大成者，也是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家，撑起了中国古文化的半壁江山。他创立的朱子理学传承于程颢、程颐，又独自形成闽学体系的核心。武夷山朱熹纪念馆前一块大石，刻着一首五言诗：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”堪称经典的盖棺定论。
  朱子19岁登进士榜，一直到晚年被削职罢祠还乡，历仕四朝，算起来约50年，但真正为官时间仅有9年，立朝才40多天。他24岁出任泉州同安主簿，这是管文书的小吏，65岁任焕章阁侍制兼待讲，即皇帝顾问和老师这样的高职。也曾几次任地方“一把手”。他一生恪守真心诚意的人生信条，迂儒清高，品性耿直，很有骨气。1178年，他出任江南西路茶盐常平提举，任上募集钱粮赈济灾民，后拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。1190年，他为福建漳州府知州，此时土地兼并盛行，致使田税不均，失地农民受到沉重剥削，他提出核实田亩，随地纳税，遭到强烈反对后愤然辞职。临安供武学博士时，同主和派宰辅为了时局激烈论争，他占不了上风，也是毅然拂袖弃官。他曾微服下访，不徇私情，弹劾贪官，但在主和派占主导地位的南宋朝廷，只不过是多了个得罪权臣的机会。他也曾为皇帝进讲《大学》，对朝政多有批评，终不讨好，被一纸逐离。人生晚年，他的学说被诬为伪学之魁而被禁止，他的学派被斥为伪学逆党而遭迫害。
  纵观朱子官宦生涯，最为醒目的是他一而再、再而三地递上辞呈，多次坐违朝命、待家不出，还到了“申乞”的地步。这样的事，一生竟达四五十次之多。名目繁多的请辞理由里，除为老母守丧外，还不惜自损，什么疾病缠身啦，年迈归田啦，甚至以无政绩自劾。颇有意思的是，朱子最喜乞任“奉祠”一职，据史料记载，此职占去他22年，当他有一次获准奉祠职时，在给一位友人信札中，喜悦之情跃然纸上：“老兄归来无事，又得祠禄添助俸余，无复衣食之累。杜门读书，有足乐者。”这究竟是怎样迷人的官职？原来宋朝有种特殊官职叫“奉祠宫观使”，说白了就是管理庙观祭祀，一般为安置老病无能大臣及高级冗官闲员而设，又叫祠禄之官。这种官职并不显赫，坐食薪水而不必管事，收入不高但来去自由。当朱子发现官场并非自己实现人生大抱负的终极之地时，他自然满意这种闲职，于是遁入山林，著书立说；修筑书院，广招天下学子；四方讲学，传播理学思想。就是在官场这样进进退退中，朱子完成了一系列鸿篇巨制，今天看来，这是中国文化之大幸。
  白云岩位于漳州城郊东南，是龙海市重点文物保护单位。相传唐朝白衣大士杨虔诚，某夜于漳州天宝山巅观天象，发现白云岩上空灵光闪烁，次日上山察看，果乃建寺院风水宝地，但万事俱备，只欠水源，只见杨大士手持卓锡，击破身后岩石，一股清泉汩汩而出，至今白云岩上尚有八景之卓锡飞泉以为佐证。虽然唐朝建了白云岩禅寺，但白云岩渐有名气还是南宋以后，实际上就是朱子使之成为一座名山。
  朱子知漳州府仅一年，据《漳州府志》载：“未至之始，吏民闻风悚然，望若神明。及下车莅政，一以道德正大行之，人心肃然已定……民无夜警，外户不闭。”足见当地民众之爱戴，政绩之斐然。但他为“正经界”（即上文提及的土地与税收等问题）呕心沥血时，却得不到赵宗皇帝和泉州籍宰相留正的支持，自然愤疾和失望。时年61岁时，理学体系业以形成，于是他把目光投向了白云岩，决定在那白云深处建座书院。
  民间传说“朱文公使飞瓦”建成这座紫阳书院。说是那年端午节前夕，朱子对民众广而告之，欢迎大家农历五月初五那天到白云岩上，观看他使神法让砖瓦飞至山上，盖起书院。那日民众趋之若鹜登山而来，他要求每人手持一砖一瓦上山。结果是两全其美：既集民众之力盖起了书院，又防止了往年民众竞看划龙舟，九龙江边人满为患，挤压造成伤亡事故。这倒是把朱子定位为人，叙说一个智慧和爱民的老人。
  山上朱子祠内的两根石柱，尚刻着温总理推崇的那副对联，而横批也是朱子手迹“与造物游”四个字。我领略自然景物，探访朱子遗迹，在汗水涔涔中实践了“与造物游”。即游之于物，又游物于外，有点实事求是的味道，我忽然感悟到朱子理学与马克思唯物主义辩证法近在咫尺、内在契合、殊途同归，收获颇丰。
  紫阳书院背靠着一片原始森林，郁郁葱葱，高耸云天，进入林中，有一种迅速离尘脱俗的感觉。一株株树木，品种各异，传说是建书院时朱子带门生所栽种，使我联想起曲阜占地3000亩的孔林。相传孔子逝世后，他的3000名弟子、72位贤人，各移一木栽于林中，于是形成万木林，而这里，规模虽小，但同样可称万木林。数百亩园林，几十种古木，共生共长，莫非朱子当年有意为之。当我们顶着骄阳，拭着汗水，享受林荫时，轻风阵阵而来，树叶声声悦耳，仿佛告诉你，纳万千之言，采百家之说的理学之树常青，荫蔽千秋万代。
  “何有石”的解读也颇有理趣。白云岩八景之一的棠荫漏月即紫阳夫子解经处。一块大石旁长着两株硕大苍老的甘棠树，每临月夜，从棠荫中漏出的月光斑斑驳驳地洒在石头上，来听课的学子多了，朱子便把课堂设在大石上。一晚，朱子正抑扬顿挫地解经，忽然发现平时每堂课必到的学生何有缺席了。此时一阵风吹过，摇曳的树枝中，何有从石头下冒出头来，朱子问曰：“何有听课，何无诚意乎？”何有答：“先生，学子众多，我欲让座，附在大石下面听矣。”朱子惊讶，当场试验，果然大石各处，都如传声筒，讲课声清晰可闻。如今，大石上留有朱子“何有”两字手迹，苍劲沧桑。我捡了块小石头，敲打着何有石，发出沉闷厚重的声响，似乎听到800多年前的历史回音。
  白云岩上还有两种奇特的小动物：无尾螺和红壳虾。相传朱子在紫阳书院写书解经，生活节俭，一日三餐粗茶淡饭，几位进山砍柴的农民将自己配午饭的石螺和虾仔。分给他享用。朱子品尝，觉得美味可口，不忍用完，便将夹断尾巴的熟石螺和煮得通红的虾仔倒入洗砚池中，说：“让你们回到山中生活吧。”此时的朱子成了“神”了，神话果然灵验，那石螺与虾仔不仅复活，还代代繁殖，只是后来石螺无尾、虾仔壳红了。
  白云岩的山水景物、花草树木，无不罩上了朱子的文化光环。当我们循着钟鼓禅音来到白云岩寺时，见悬挂在大雄宝殿的匾额不是寺院名称，却是明代礼部尚书黄道周的隶书“白云深处”。这位漳州籍的理学家，亦是读朱子书成长深受朱子理学浸染的民族英雄，一生严操守、重气节，因抗清牺牲，卒谥忠烈。他除居官外，主要从事著述与讲学，其学术于朱子理学，又发扬创新。那“白云深处”四个字是否提示后人，朱子理学深无止境呢？
  清初康熙励精图治，遂成史上著名的“康熙之治”。事实上，这位睿智的皇帝是以朱子理学作为治国上层建筑的。如今，紫阳书院内，有一株300多年的白茶树，年年花期茂盛，洁白似雪，可用泡茶，寺院视之为宝。相传白茶树乃康熙的容妃赐予。
  夕阳西下，我们站在“紫阳夫子解经处”石碣上仰望苍穹飞逝飘忽不定的白云，俯瞰沧海桑田的漳州百里平原，立交大桥跨海横江，现代建筑栉比鳞次。我忽然有点感慨，当年九龙江上曾经出现的一排排船工，对着白云岩用力摇橹，起伏有序，如同万人朝拜的历史已不复存在；在经济大潮迅猛而来的日新月异，应接不暇之日，中华民族传承近千年孔孟之道、朱子理学的经典要义，多么需要不时地被引用和阐述。