南平市图书馆

有意思的是，朱、袁二人的交往，见于典籍的主要有书信往来和诗歌唱和。不知是有意为之，还是偶然的巧合，书信往来和诗歌唱和的内容似乎有着不同的分工。诗歌的内容主要集中在畅游武夷和对《通鉴纪事本末》的评价上，书信的往来则集中在对《易经》的研讨和交流上。
  淳熙四年（1177），袁枢从建安来访朱子。朱子邀弟子陪同袁枢共游武夷，泛舟九曲。又在武夷精舍与众弟子讲解“正心诚意”的理学思想，二人互有诗唱和。朱子有《奉陪机仲宗正景仁太史期会武夷……》《读＜通鉴纪事本末＞用武夷唱和元韵寄机仲》（《朱文公文集》卷四）等诗，以纪此行。其中，《读机仲景仁别后诗语因及＜诗传＞＜纲目＞复用前韵》一诗表达了对袁枢勤奋刻苦、撰成史学巨帙的精神和毅力表示钦佩，对照自己感到的“空谈天”的不足，决心从此“下帷发愤”苦读，从传统儒学的文化典籍遗存中，总结出能指导社会人生的学说来。
  淳熙十年（1183）四月，朱子的武夷精舍建成，四方学者云集此地。在外地为宦的袁枢闻讯，寄来了《武夷精舍杂咏》组诗共十首（诗载董天工《武夷山志》卷十）以示庆贺。同时，对朱子创建书院，上“绍前哲”下“资后生”，对儒学发展承前启后之功予以充分肯定。其中《隐求斋》一诗表达了作者愿意追随朱子在山中，共创伟业的志向。诗云：“本是山中人，归来山中友。岂同荷蓧老，永结躬耕耦。浮云忽出岫，肤寸弥九有。此志未可量，见之千载后。”
  朱子在写于淳熙四年（1177）的《读＜通鉴纪事本末＞用武夷唱和元韵寄机仲》一诗中，对袁枢此书予以高度评价。翁方纲《石洲诗话》卷四载：“袁机仲《通鉴纪事本末》，徽国文公读之，有诗云‘要将报答陛下圣，矫首北阙还潸然。属词比事有深意，凭愚护短惊群仙。’读此，足见机仲此书意趣远矣。”朱子在写作此诗之时，正好在武夷精舍和他的及门弟子们反复讲解《大学》“正心诚意”的理论，故在诗末，对袁枢有“明年定对白虎殿，更诵大学中庸篇”的期许。所谓“白虎殿”，是汉朝以来对宫殿的别称。其时，因参知政事龚茂良将袁氏的这部史书上奏于朝，袁枢因此被朝廷任命为大宗正簿。朱子希望袁枢在上殿廷对之时，能对宋孝宗讲解“正君心”的“正心诚意”之说，而不是仅仅停留在史学的传授上。应该说，对儒学四书的重视，要远远高于对史书的重视，这是作为理学家的朱子与史学家的袁枢的区别。
  有意思的是，朱子对袁枢的希望，最终却是由他本人来完成的。《宋史·朱熹传》中有一则相关的故事，是说淳熙十五年（1188），朱子奉召入都，当时担任右丞相的周必大好意提醒他说，当今皇上不喜欢什么“正心诚意”的说教，见了皇上可千万别说这些！朱子回答：“我平生所学，只有这四个字，怎么可以隐默不说，这不是欺君吗？”其实，正心诚意的学说不仅是朱子平生所学，也是其平生所践行的政治理论。