南平市图书馆

不大的琅岐岛，有一座面积不小的朱子祠。
  《琅岐岛风采》一书（杨东汉著）对这座祠有这样的描述：“朱子祠始建年间已无从查考。据吴庄林有贵先生说，清乾隆五十三年举人林家美，于嘉庆十七年（1812年）创建朱子祠，为首总理。以祠为文人雅士燕集之所，以振琅岐之文风。”该书还介绍说，朱子祠“四面烽火山墙，面宽约14米，纵深40米，四扇三间，三落透后，土木结构。头进天井、回廊古朴，中进为三开间，中为厅，旁两厢房，为文人读书之处，后进天井回廊，逐级升高，为朱子殿堂，中央奉祀朱子塑像”。
  与很多类似的文化古迹的命运相比，琅岐的这座位于九龙山南麓一个叫竹浦的地方的朱子祠，算是幸运的。它曾经作为书院供学子读书，后来成了生产队办公场所，之后很长时间成了无人问津的旧屋。前年春节，我找到了这个地方，因年久失修，祠的好几根梁柱已被蛀虫侵蚀，有的已经落地歪躺在一旁，墙体也是斑驳陆离的，墙帽上的野草在冬日寒风里萋萋摇摆，一副疲惫模样。万幸的是，主体建筑没有坍塌。再看看岛上重修的多处寺院，香火缭绕，人声鼎沸。我为儒学，为朱文公扼腕长叹，也为人们对历史人文的漠视感到莫名的悲凉。
  我不由地想到了古田县杉洋镇。当地的蓝田书院始建于唐代，朱子曾在书院学习、讲学，也因斗争在此避难过，并撰有《东斋记》。其题的“蓝田书院”四个大字，八百多年后依然熠熠生辉。虽然书院不幸于1975年12月在一场大火中烧毁，但2012年，当地乡贤余博士出资三百多万元重修了蓝田书院，并雇请一名教师在书院里为乡人普及国学知识。今天，杉洋人自豪地在镇中心位置立石勒记：“杉洋——朱熹过化之乡”！
  琅岐岛上的朱子祠，何时也能焕发风采？
  一番上下急切呼吁之后，省区市三级文物部门终于决定，对琅岐朱子祠进行修缮，并提供了比较充足的资金保障。文物专家还叮嘱，祠有明代时期建筑的特点，应当认真保护修复。从这件事情也可以看出，近年来党和政府强调文化自信，强调对历史文化的重视，加大对文物保护的力度，已经有了一定实质性的效果。当我对朋友说起这件事，他们在表示祝贺之时也露出了惊讶的眼神，一座不大的海岛，还会有这等规模的朱子祠？为了回答朋友们的疑问，我开始关注起竹浦朱子祠的由来。
  朱子祠，是祭祀朱子的场所。朱子，字晦翁，是孔孟之后最伟大的儒学代表，构建了博大精深的理学体系，丰富传承了中华优秀传统文化，南宋至今，朱子理学不仅影响了中国八百多年，更成了东亚文化的核心内容。著名学者钱穆先生说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。二者皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三者堪与伦比。”著名历史学者蔡尚思先生这样判断：“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”但朱子的一生不是都顺风顺水，到了晚年，还真可谓充满了坎坷。
  宋宁宗庆元元年（1195年）二月，朱子志同道合的好友赵汝愚被罢去宰相，朝政大权落入心怀野心的韩侘胄一帮手中。于是，凡是与韩侂胄意见不合的，都被称为“道学之人”。不久，道学又被斥责为“伪学”，四书、六经也都成了禁书。再不久，宁宗赵扩又下了诏，订立了所谓的“伪学逆党籍”，史称“庆元党禁”，名列其间者都要受到不同程度的处罚。朱子被斥为“伪学魁首”，名列黑名单第五，所列罪状多达十项，甚至有人提出，要“斩朱熹以绝伪学”。这一年，朱子66岁，迎来了他人生中最艰难的时刻。
  史料记载，这一时期朱子依然讲学不辍，著述不断，也有史料记载，如《福建通志》：“朱文公于伪学之禁，避迹无定所。”而在《长乐县志》《古田县志》《霞浦县志》《闽清县志》中，则都有朱子在当地避难寓居的信息。
  朱子在闽江口有活动的足迹？这样的历史文字信息让我兴奋。盛夏里的一天，我与朋友一起来到了据说与朱子有着渊源的德成岩。德成岩坐落在今长乐市潭头镇西侧素有“洞天幽绝”之称的筹峰山中。它是福建历史上首位思想家唐代林慎思与其兄进思、景思等筑“月楼精舍”读书的地方。据长乐志记载，宋庆元元年（1195年），朱子避伪学之难寓居长乐时，曾来此凭吊，非常感佩林慎思的“儒英忠义”与“续孟功业”，谓其“德成于此”，于是将“月楼精舍”改为了“德成精舍”。朱子手迹“德成精舍”四个大字至今还镌刻在岩壁上，而岩壁下的泉水，也依然活泼、清冽无比。
  21世纪初，为了展示这一文化骄傲，长乐市聚民力进行重修。因缺乏必要的引导与监督，老百姓在德成岩前新修建了一座阁楼，计划作为寺院。后经交涉，同意改为林慎思纪念馆，因为没有经济效益，民间也就缺乏了积极性，阁楼成了半拉子工程。站在现场，大家淌着汗水感慨不已。
  之后，我们又来到了长乐潭头镇二刘村的龙峰山上，寻找朱子当年在这里的“讲学处”。当年，村人刘砥、刘砺两兄弟跟从朱子在山上学习，后来，兄弟俩都中了进士。为感念朱子，便将这个地方改名为“晦翁岩”了。到了明永乐年间，郑和下西洋率船队驻泊长乐太平港，曾在山上修建了一座龙峰书院。书院掩映在奇岩古树之间，环境清幽，空气清新，有“小洞天”之誉，也是福州地区最早的书院之一。
  走进山门，几块岩石耸立，构成了一处天然的幽荫之所。洞外千姿百态的太极榕、盘岩榕、红榕、油杉、罗汉松、红枫等树木遮云蔽日，洞内凉风习习，石凳、石桌、白鹿石雕、酷似两支如椽大笔贴着岩壁耸立而上的树干以及明代郑世威勒刻的“读书处”三个大字，无一不在努力还原着当年朱子与二刘在这里教学相长的情景。山外风雨正紧，洞内书声如故。就是在“禁伪学、除逆党”这样四处腥风的日子里，朱子依然为了理学而忙碌着，看得出，他的心里是如何的坦然与磊落！
  我想起曾拜访过的庐山脚下的白鹿洞书院。书院坐落在庐山的南麓山涧中，幽深、古朴。书院始建于唐朝，朱子知南康军（今九江星子县）时，力主重修了书院，并且为书院立下了学规。现在大家熟悉的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，就是朱子当年在白鹿洞书院立下的。白鹿洞书院里还真有一个白鹿洞，洞里也有一头白鹿石雕，栩栩如生。
  龙峰书院原来是祀朱子和刘砥、刘砺的，后改称三贤祠。三贤祠在21世纪初也经过整修，基本上保持了明代风格。可惜，祠修复后，只是简单地委托给了同在一个山头的寺院管理。同行的二刘村人介绍说，寺院香火旺盛，面积越来越大，而三贤祠却因缺少资金、缺少关注，许多梁柱已经出现了白蚁，如不抓紧处理，三贤祠的倒塌只是个时间问题。我随手敲了敲，很多梁柱确实发出了“噗噗”的中空声。
  龙峰书院对面的马尾亭江镇长安村和长柄村，也都有朱子的遗迹。于是，大家离开了晦翁岩，驱车上了琅岐大桥，经过琅岐岛，再开上闽江琅岐大桥，下了桥，不远处就是长安村。我们来到了一个叫西岩寺的地方。
  寺院不很规则，但面积不小。最让人称奇的是，一个大堂里摆满了各路神仙菩萨。当地人说，这就是儒道佛的“和平共处”，也算是民间宗教信仰的一大特色。当知道了我们的来意后，带路人领着我们穿过几个走廊，到了后院一处石壁前。石壁上刻着“仙苑”两个大字，楷书，每字高0.59米、宽0.53米左右，边上草署“晦翁书”，每字径约5.2厘米。
  环顾四周，满目都是俗物，一点都体会不到身居仙苑的感觉，更无法体验朱子当年写下这两字时的心情。长安村就面临着闽江，是闽江入海口的一个重要渡口所在。古时候，坐在这里，泡上一壶茶，捧起一卷书，可以观白帆点点，迎清风拂面，对朱子来说，这里不是仙苑又是什么？今天，村里盖起了新楼，江水自然望不见了，“仙苑”两个大字也只能成了人们想象过去的引子。
  隔着长安村的，叫长柄村，村里藏着一座福州地区目前规制最大的朱子祠。长柄朱子祠又名龙津书院，由门楼、大殿、文昌阁、后天井等组成，两边置风火墙，占地面积五百多平方米。朱子当年曾在此讲过学，当地人梁汝昌、郑庸斋等从之游，最后也都有了不小的成就。朱子祠始建于明万历年间，是亭江举人董应举、郭复之等建造的，用来祭祀朱子及弟子梁汝昌、郑庸斋的。今天，祠内还保存着朱子题刻的“跃龙津”三字，门墙内壁嵌有明代董应举《建紫阳先生祠题词》、清代王有树《龙津书院祀典记》等碑刻。朱子祠刚刚经过修复，还散发着油漆香，让人心生快意。
  我回望刚才经过的琅岐岛，岛上为什么会有朱子祠的答案似乎也一下子找到了。潭头的二刘村、亭江的长安村、长柄村，它们分别位于闽江的南岸和北岸，大约在一条直线上。不要说是水路舟楫古代，就是在今天，朱子要想过往这两个分别位于闽江南北岸的村庄，最便捷的方式也是经过琅岐岛。于是，一个大胆的推理跳上心头，朱子曾经到过琅岐岛！我为自己有这样的发现而击掌。
  当时朱子是和什么人一起经过的？经过时有人知晓吗？为什么地方史志上没有看到相关的记载？也许，南宋时，琅岐也就是一个普普通通的小岛，朱子避伪学之祸，出行也不可能大张旗鼓。虽然是悄悄地，但还是有人记住了，于是，才有了之后小岛的文明与开化？
  我在更多的史料里读到了这样的信息。这座竹浦朱子祠，实际上也是一座书院，因为坐落在罗溪之畔，也叫罗溪书院。“罗阁书声”是古琅岐十景之一。古代不大的琅岐岛，不仅有罗溪书院，还有其他的书院。如白云山上始建于明代的白云庵，当年就有奎光阁、朱子祠等建筑，也是岛上文士禊集之所。据记载，元代诗人董渭就世居在白云山下，学富五车却隐居不仕，曾邀“闽中十才子”林鸿、陈亮、高棅等游白云寺吟诗作赋。明代状元翁正春少时也寓居白云庵读书。他在《白云庵记》中盛赞白云山“胜可步武夷，丽可当三山”。今天，我们在寺院后面，还能看到刻着“朱子祠”的残碑和清嘉庆壬申（1812年）《公捐祀典》碑及道光《协建祠阁》的石碑。可惜，白云庵后来成了白云寺，近年来，寺的规模也越来越大，香火也越来越旺，但曾经的朱子祠除了残碑之外，都已无迹可寻了。另外，在上岐村鳌山上也有一座书院，可惜当年遭到日本人轰炸而被毁，现在也无迹可寻了。
  朱子过化之处，往往文风日炽、教育兴盛，这与他主张创建书院、传道授业的积极作为相关。对朱子而言，岳麓、白鹿洞、武夷、考亭这四大书院，与他的研学、著述、传授乃至生命息息相关。据统计，宋元时期光福建一地，书院就有63所，而到明清时期，则达到400多所，这些书院的诞生与发展，与朱子以及其理学的传播都有着千丝万缕的联系。仅在福州地区有案可稽的，除了上文提到的龙津书院、龙峰书院外，还有鳌峰书院、紫阳讲堂、东野竹林书院、贤场书院、高峰书院、濂江书院、文公书院、吟翠书院、丹阳书院、梅溪书院等等。特别是福州鳌峰书院，从宋到清以至民国，不管是作为私家读书处还是作为官府办学地，几百年来，它与朱子以及弟子黄榦等理学传承者，结下了不解之缘，之后还走出了像林则徐、梁章钜、陈化成等这样杰出的历史人物。可以说，正因为有了朱子，有了书院，八闽大地才加速改变了“蛮夷”形象，使福建在南宋、元、明、清文化格局里，有了一席之地，使福建能在近代发出了独特而重要的声音。
  琅岐岛从宋到清，不完全统计，有名有姓的进士有29名。现在的琅岐户籍人口不过七八万，在古代，至多也只能按万把人计罢，如果是这样，那么，琅岐进士的比例是相当高的了。这能说与朱子过化没有一点关系吗？
  罗溪书院有一幅长联，是清代里人的作品，内容如下：
  廿余里琅山，收来眼底。登高凭眺，喜茫茫波浪无边。看东腾石鼓，西耸金牌，北拥沙坡，南联矶岛，骚人硕士昔吟胜迹诗篇。揽五虎九龙，衬将起鹤礁猿屿；更排鳌翔凤，早相衔象岭狮峦。莫辜负卤田芳稻，远溆长芦，麦陇青瓜，著畦秾李。
  千百年往事，注到心头。把卷流连，叹碌碌星霜易迈。想唐辟海陬，宋稠庐宇，明标宦绩，清振科名，贵胄善宗几易缥缃世业。即使节台星，只剩有断碑残碣；尽黄堂鸟府，悉付诸蔓草荒烟。仅赢得竹浦耕歌，墩峰樵唱，荻江渔火，罗阁书声。
  上联描写琅岐岛地理位置和得天独厚的自然景观，下联讲琅岐岛历史，人文荟萃，田园风光。特别是“唐辟海陬，宋稠庐宇，明标宦绩，清振科名”，对海岛的历史人文做了形象而全面的表述，且隐含着海岛在宋代之后文风日盛、人才辈出，堪比海滨邹鲁这样的信息。
  在明代，琅岐岛又称嘉登岛，辖七册十三墩，分别是：上琅琦（衙前、上岐）、下琅琦（下岐）、吴庄、洋下、海屿、后龙（云龙）、赤沙（金沙）、龙台、凤窝、凤翥（后水）以及今属于连江县的壶江、川石。围绕着罗溪书院的下琅琦（下岐）、吴庄、洋下、龙台、凤窝、凤翥（后水）等六个墩，就出了21名进士，这能说与靠近书院没有一点关系吗？朱子祠所在地竹浦、罗溪，均属于下琅琦（下岐），而下岐在古代就出了6名进士，数量居各墩之首，这难道也仅仅是一种巧合吗？
  在琅岐岛，还有一个重要的文化表现存在，就是四处可见的祠堂。有专家说，岛上的这些明清宗祠建筑群，除了承载有福州历史乡愁外，还有着更多文化层面上的价值。首先，琅岐的宗祠建筑群，是福州作为海上丝绸之路要地的重要见证。在岛上的龙台村刘氏宗祠里，人们可以从《唐司马参军刘贻孙世家族谱》中找到刘氏开港的历史记载，至于后来其他姓氏在岛上的开垦印记，也都可在保存于各大宗祠的族谱内找到印证。其次，琅岐的宗祠建筑群，是福州明清时期同类建筑研究的重要范本。琅岐现存的明清宗祠建筑群，虽多有重修，但一直保持建筑原貌。这些建筑，均为硬山顶构造，大量运用穿斗抬梁结构，大多由大门、照壁、藻井、拜亭及正厅构成，根据进深不同带有数量不一的天井，另有牌匾、官阶牌等文物，神龛内供有大量牌位，呈现“万代如见”的恢宏格局。而位于下岐村的董氏祠堂，其规模和内涵都堪称居岛上众多祠堂之首。
  带着对朱子祠、罗溪书院、下岐村和祠堂之间内在联系的追问，我走进了董氏祠堂。
  祠堂位于下岐牛屿山西麓，背山临街，始建于明嘉靖初年（约1522）。20世纪末进行了重修。宗祠面宽14.5米，纵深43米，建筑面积达600平方米，此外还有附属建筑270平方米。祠堂四周围封火高墙，三落透后，古建筑技术精湛，特点突出，尤其是明代的木构建筑独具一格。整个堂构为穿斗抬梁式木构架，工艺精致，造型生动。除了建筑本身让人眼睛发亮外，更主要的是其丰富多彩的历史文化记忆。
  宗祠上下有楹联27副，且多为古代宦官名人所撰。如明代英武殿大学士、兵部尚书黄道周撰写的“衣冠清节传三世，词赋声名著两都”的柱联就格外引人注目，是不可多得的文物精品！正厅悬挂的十多块牌匾中，有明崇祯皇帝赐给进士董洋河的“帝座纶音”匾额以及自宋代以来下岐董家所出的进士、文魁匾额，加起来有十几个，像明永乐十六年进士贵州左布政使董和、万历举人韶州司马董廷钦、明崇祯二年进士董谦吉、崇祯十五年进士董养河、清乾隆进士广东四会知县董文驹等。
  董文驹，字罗峰。清乾隆三十一年辛卯进士，授福宁（今霞浦）、台湾副教授，迁广东肇庆府四会县令。在当地建有善政，因此得到了老百姓的感念。据说，他小时候师从岛上一位郑先生，因聪明好学，深受先生喜欢，可惜家贫不得不辍学。郑先生感到非常可惜，就到他家探访，见到了文驹的母亲。他母亲说，因为家庭生活困难，孩子要去拾柴火补贴家用。郑先生立即就对文驹母亲说，你家的柴火由我来提供，文驹的学费也可以减免。后来，郑先生便带着文驹到了一个富人家里授馆（即当家庭教师）。主人家有一个聪明伶俐的女儿，郑先生就主动做媒，要主人把女儿许配给文驹。主人嫌弃文驹家境贫穷，想拒绝。郑先生就对这家主人说，文驹这孩子聪明好学，日后必定能出仕做官，我敢担保，你的女儿一定会当上七品夫人的。主人相信了郑先生的话，便把女儿许配给了文驹。夫妻和睦相敬，董文驹也发愤读书，果然中了进士，做了知县，夫人自然也成了七品夫人。董文驹写得一手好文章、好书法，流传至今的描绘琅岐观日之作《白云观日》，就是出自董文驹之手。“白云古寺白云天，东望微茫水接天，红日扶桑翻浪出，雷轰赤水火轮悬。”真的是情景交融，气势如虹……
  从董氏的祠堂里，可以清楚地读出朱子祠、罗溪书院带给下岐人的教育与文化的熏陶是多么的浓厚了。实际上，带给下岐村的文化遗存远不止于此。离董氏祠堂不远处，就是朱氏祠堂。下岐朱氏是唐宋一门双宰相朱敬则和朱倬的后裔。祠堂始建于明宣德十年（1435），也很有历史韵味，门面镌刻着《朱子家训》《朱伯庐治家格言》，洋溢着理学之光。牛屿山山麓除了董氏、朱氏两个祠堂外，还有妈祖宫、大王宫、蟒天神王庙、白马王庙、流灵尊王庙、关帝庙、九天玄女庙等古建筑，村里至今也还保留着好几条老街道，这些都向世人展现着这个村落深厚的历史文化底蕴。我想，今天请下岐村的老百姓都来支持再现朱子祠、罗溪书院昨日的风采，应当不是一件很难的事情罢！
  站在即将修缮完工的朱子祠前，我遥想着当年这里的模样：青山绿水，山花烂漫，源于九龙山的溪水，沿着祠边潺潺流过，与水声相唱和的是琅琅书声，与山花相媲美的是英俊才郎……这座位于竹浦的朱子祠不当属于下岐村，也不仅仅属于琅岐，它是中华优秀文化的组成部分，是属于中华民族的。