南平市图书馆

福建是块钟灵毓秀之地。800多年前的12世纪50年代，两位文化巨擘都在福建任县主簿，从此开始了他们的仕途和跌宕人生。一位是朱子，于宋绍兴二十三年（1153年）到同安县任主簿；一位是陆游，于绍兴二十九年（1159年）到宁德县任主簿。陆游任职虽仅短短的一年，但福建却给他留下很深印象，在他81岁暮年时，还写了一首怀念宁德好友景参的诗，对宁德的风物特产记忆如初。他写道：“白鹤峰前试吏时，尉曹诗酒乐新知。伤心忽入西窗梦，同在埔村折荔枝。”（白鹤峰为宁德城西白鹤岭，埔村即宁德七都），表达了他对故友的思念，也抒发了对初仕地宁德的眷念之情。朱子首仕同安时间达四年多，对同安有感情，同安百姓更感念他，留下不少朱子当年“惠政”的佳话。民间甚至用“许濙开疆二千载，朱熹过化八百年”的联语来概述老同安的开发史和文明史。
  朱子在71年生涯中，从政仅7年6个月，而在古同安却占4年之多。绍兴二十三年（1153年），朱子赴任同安途中特地往南平拜访理学大师程颢、程颐的三传弟子李侗，李侗“教以只看圣贤之书”。朱子在同安簿事4年，正是他思想上“逃禅归儒”的转型期，同安便成了“理学”集成的“试验田”。他整治县学，在大成殿后“建尊经阁，藏书九百余卷；立教思堂，日与邑人讲论正学，从游甚众”。朱子“在同安教人，必以格物致知为言，盖断然以圣贤之道自任，人亦断然以圣贤之道期之”。
  朱子担任主簿，又“职兼学事”，他认为，兴办各种学校是教人如何做人的重要途径，学校应该“教以人伦”，成为修养德性的学习场所。同安一批门人的积极传承，使同安成为“士君子服习诗书，敦尚礼义，贤才奋兴，彬彬日盛”的海滨邹鲁。当年朱子在同安县城首创的苏颂丞相祠和整治的县学（孔庙），成为同安、翔安人民数百年来对“士思其教，民思其惠”的怀念载体。故志书说，同安能称“望邑”，是因“紫阳夫子尝作簿于此”。
  身为主簿的朱子除传播“圣贤修己治人之道”的儒家学说外，对民瘼也十分关心。小盈岭上一块“同民安”石坊为人们讲述了一个朱熹惠政的真实故事。
  小盈岭坐落在南安与翔安的交界处，鸿渐山与魁山在这里延伸交汇形成峻峭的峡谷，使小盈岭成了一道风口，东北风从此长驱直入，经翔安境内后出海，造成危害。风害最烈的内厝镇，长期处在贫病交加之中。首当其冲的沙溪村，自古就流传着“沙溪七里口，无风沙自跑”的民谚。朱子就任同安主簿后，曾多次巡察，发现同安东半县人（即现翔安区）大多皮肤异样（类似麻风病），经过深入察访，原来这与小盈岭的风害有关。于是朱子就在小盈岭上建一座石坊，并栽种4棵榕树，以筑起一道屏障挡住北来的风煞，朱熹并亲自题写“同民安”三字，寓意“安斯民于无既”。后来榕树成荫，一定程度上缓解了风患。
  由于朱子题写“同民安”，所以当地也以“民安”为里名。2003年厦门行政区调整时，自同安东半县划出五镇一农场成立新区时，即取同安所辖的翔风、民安二里名各一字组成翔安。这样看来，“翔安”区的名字里还含有朱熹题词内容的“基因”呢！
  登上“同民安”关隘，可见闽南大地群峰延绵，楼房鳞次栉比。关隘由花岗岩块叠砌，宽8.6米，高3.56米，中间有石券门，门额上嵌着朱子手书的“同民安”石匾。朱子手植的4棵榕树历800年风雨，郁郁葱葱，华盖遮天，浓荫披覆着整个山口，成了观景歇凉的胜地。关隘边上的千年古寺大士寺，屡毁屡修，如今面貌一新。据传当年朱子离任北上时，百姓送至小盈岭仍不忍离别，争相“板辕”，朱子深受感动，遂于道旁石上镌“板辕”二字以作纪念，七八百年来一直耸立在坡顶路旁。
  朱子过化小盈岭400多年后，关隘上发生了一个感人的故事，小盈岭因此成了池王神的化身之地。说的是明万历年间，武进士池然被派任福建漳州府，赴任途中在小盈岭上遇见天使，得悉其奉御旨往漳州播放瘟药减口。池然心想，自己上任伊始，漳民即遭此灾祸，不如以一己之身代漳郡万千生灵。于是设计智取瘟药并自己服下，化身于小盈岭（一说化身马巷）。玉帝闻知池然为民献身事迹后嘉奖其高尚品格，派封马巷元威殿为神。之后池王神威显赫，香火鼎盛，名闻遐迩，后逐渐分灵于海内外，福建闽南地区、台湾以及东南亚一带约有1000多座祭祀池王神的庙宇，其中台湾就有三四百座，成了数百年来两岸宗教信仰和民俗文化交流的一个平台，也是两岸百姓间情感交流的精神纽带。
  朱子对农业的重视在翔安也传为佳话，他朱子认为：“唯民生之本在食，足食之本在农，此自然之理也。”翔安地处“风头水尾”，十年九旱，朱子提出“陂塘之利，农事之本，尤当协力兴修”，要百姓注意兴修水利。故民间流传着一句俚语：“朱熹朱熹，戽桶畚箕。”意思就是要农民备足农具，随时戽水灌田，挖塘（筑坝）蓄水。天旱时朱子也到龙潭去祈雨，虽说带有迷信色彩，也说明朱子对民瘼的关心。
  朱子游香山，变“荒山”为“香山”，香山从此名声日隆。位于翔安东南面的香山，不高也不大，海拔只100多米，方圆面积仅3平方千米，却远近闻名。俗语说“山不在高，有仙则名”，香山的闻名还真因了两位“圣人”的造化，一是朱子，一是清水祖师。
  香山原名荒山，朱子任主簿时来到山上，闻“诸山之草木皆香，乃改荒山为香山”。香山石岩遍布，形态各异，朱子遂将这些妙趣横生的石头命名为“三狮六虎七麒麟”，还逐个对石头进行命名，如天鹅孵蛋、弥勒献肚、通天蜡烛、燕子归巢、执笏朝天、仙人芭掌等。朱子见香山幽胜，还手书“真隐处”三字，后被人勒石立于后山麓，如今犹在。民间传说，朱子当年游香山时还留下“香香两两”“蜂上一株枫，枫上一窝蜂，蜂飞四方”联句让人答对。朱子游香山后顺道到香山北麓许厝村探访“契友”许衍，为许氏家庙撰写一联曰“千峰起伏奔腾前狮（山）后马（山），九（溪）水回环映带右鹊（髻山）左鸿（渐山）”，盛赞这一带秀美风光。
  因了朱子过化，文人骚客竞相上山。明正统年间（1436—1449年）同安县令朱徽为纪念朱子登山，在山上建“徽国文公祠”（徽国公为朱熹封号），门廊联句曰“大哉夫子之功百家权衡六经羽翼，远矣斯文既统周程私洲孔孟闻知”。该祠曾作“香山书院”，明末不少读书人于此结盟习文，应举登第，万历至天启年间就有9人登上龙虎榜，成为显宦名儒。书院直办至清末。香山书院不愧为古同安一处文化摇篮。如今犹在的“徽国文公祠”，朱子塑像端坐正中，兴旺的香火表达了人们对朱文公的崇敬，“徽国文公祠”也成了翔安文脉相袭的象征。
  令香山闻名的还因香山寺（又名香山岩）内供奉的清水祖师。相传香山原有荒山庙，清水祖师生前曾云游驻足是庙，南宋绍兴年间（1131—1162年），同安黄厝东派黄氏族人依照神示献出始祖墓地建香山寺（即今址），奉祀清水祖师，成了古同安民众清水祖师信仰的主庙。据不完全统计，古同安（包括今厦门、金门、集美、翔安等地）奉祀清水祖师的庙宇达80多座。随着民众对清水祖师信仰的远播，香山的名气也越来越大。
  如今，千年古刹修葺一新。寺庙依山就势，坐东朝西，沿中轴线次第上叠，为前殿低后殿高的重檐建筑，正面看如两落“猛虎下山”。前殿面阔三间，明间高出，后殿前部为卷棚顶，后部为歇山顶，燕尾翘脊，屋顶脊岭饰“双龙抱珠”。雄伟的庙宇缀于茫茫青山间，成为一处壮丽景观。每年农历正月初六庙会，四面八方香客数万人上山，各种民间文艺阵头如宋江阵、车鼓弄、高甲戏、布袋戏、锣鼓唱、南音队等临场献艺，使一年一度的“香山庙会”成为集礼佛、游春、登山、贸易、娱乐为一体的民俗节日。
  因两位“圣人”登临而闻名的香山，景色也很美。虽届冬季，木麻黄、龙眼树、千层树等林木浓荫，依然把山地覆盖得严严实实，令环山皆绿。绿丛间冒出的石头，奇特瑰丽，似有灵性。寺庙前方的“香炉石”，因远看状似香炉而得名，近看却发现“香炉”被刀劈般整齐地分为两半，形成一条“一线天”的景观，鬼斧神工，天然玉成。由此俯瞰，翔安大地楼房错落，田园相间，大嶝岛、金门湾尽收眼底。自宋朱熹游览香山后，许多文人也接蹱而至。与香山一水之隔的金门后浦人许獬（号钟头）也荡舟过来上山，并写下《游香山》一诗：“层峦游不尽，拍手上香山。举白浮天色，来青识圣颜。披云亭渺渺，漱石水潺潺。日暮烟岚合，相看意未还。”这位明万历二十九年（1601年）“双冠南宫”（即全国会试会元及殿试二甲头名）的“金门才子”，被香山旖旎风光深深吸引，流连忘返。800多年过去了，朱子留下的足迹依然那样清晰，这令我联想马巷舫山书院紫阳堂的一副楹联：“七载为官三代谥封士林赞颂，四书集注千秋传诵文苑流芳”。可见香山忘不了朱子，同安、翔安大地处处都在称颂徽国文公。
  下山回城的路上，我们路过大宅村和吕塘村，沿路密集的古榕和壮观的松林令我们感受了原生态村野的秀美。于是我想，如果把“榕树谷”“松树园”与香山岩连成一条线，再融入朱子过化元素，打造一条集自然、生态、文化于一体的旅游线路，或许会对弘扬优秀传统文化带来好处。