南平市图书馆

一、专书
  ［1］山村奖著：《近代日本与阳明学的转变》（《近代日本と変容する陽明学》），东京：法政大学出版局，2019年9月。
  ［2］武田祐树著：《林罗山的学术形成及其特点》（《林羅山の学問形成とその特質》），东京：研文出版，2019年2月。
  ［3］中村春作著：《徂徳学的思想领域》（《徂探学の思想圏》），ぺりかん社，2019年8月。
  ［4］板东洋介著：《从徂徕学派到国学一作为表现的主体》（《徂徳学派から国学へ：表現する人間》），ぺりかん社，2019年3月。
  ［5］中嶋英介著：《近世武士道理论：山鹿素行与大道寺友山的“武士”教育》（《近世武士道論：山鹿素行と大道寺友山の「武士」育成》），仙台：东北大学出版会，2019年11月。
  二、论文
  ［1］田尻祐一郎：《本居宣长与垂加神道》（《本居宣長と垂加神道》），第3～22页。
  ［2］志水义夫：《神学、天学、日本学：从山崎闇斋到谷重远的系谱小考》（《神学、天学、日本学：垂加翁から谷重遠への学譜小玫》），第23～43页。
  ［3：西冈和彦：《垂加神道流天孙降临考》，第44～77页。
  ［4］松本丘：《在闇斋学派中的“神儒兼学”的开展：“妙契”与“习合”》（《闇斋学派に于ける神儒兼学の展开：妙契と习合と》），第78～98页。
  ［5］江头庆宣：《山崎阁斋的祭祀论与朝仪复兴》（《山崎闇斎の祭祀論と朝儀復興》），第99～135页。
  ［6］斋藤公大：《从“唯一神道”到“垂加神道”的历程：关于概念的历史的考察》（《「唯一神道」から「垂加神道」へ：概念の歴史をめぐる試論》），第136～165页。
  ［7］久保隆司：《“敬义内外说”与“神儒兼学”之关联性与闇斋神学的构造理解》（《「敬义内外」说と「神儒兼学」との関係性における闇斎神学の構造的理解について》），第166～205页。
  ［8］大贯大树：《关于竹内式部〈靖献遗言讲义〉卷三〈陶渊明〉的考察：从“祖国一”“到”君臣合体”〉〉（《竹内式部『靖献遺言講義』卷之三〈陶淵明〉について：「祖国一体」から「君臣合体」》），第206～241页。
  ［9］细谷惠志：《〈文会笔录〉所见之薛敬轩与闇斋的思想》《『文会笔录』に見る薛敬軒と闇斎の思想》，第242～272页。
  ［10］庄野启太：《特集资料山崎家系図附：黒谷金戒光明寺墓所》，第273～291页。
  ［11］大番彩香：《特集资料山崎闇斋先生年谱》，第292～309页。
  ［12］久保隆司、大贯大树、丹一信：《特集资料山崎阁斋先行研究文献目录》，第310—343页。
  ［13］风早康惠、岛冈昇平、大贯大树：《特集资料山崎阁斋著作翻刻文献目录》，第344～355页。
  （以上都论文收入《艺林》（68），《特集山崎闇斋生诞四百年记念》，2019年10月）。
  ［14］宫川康子：《伊藤仁斋的古义学的革命性：“有鬼”与“无鬼”的系谱》（《仁斎古義学の革命性：有鬼と無鬼の系譜》），《京都产业大学日本文化研究所纪要》，2019年第25期，第1～26页。
  ［15］平手贤治：《托马斯主义自然法理论与朱子学的自然法理论：自然法的本质与普遍性》（《トマス主義自然法論と朱子学的自然法論：自然法の本質と普遍性》），《法政论丛》2019年，第55期1号，第75～93页。
  ［16］石桥贤太：《关于林罗山对于山鹿素行的演讲：国文学研究资料馆所藏的山鹿文库〈大学论语等闻书〉为中心》（《林羅山による山鹿素行への講義について：国文学研究资料馆藏山鹿文库『大学论语等闻书』を中心として》），《国文学研究资料馆纪要.文学研究篇》，2019年第45号，第159～181页。
  ［17］内山宗昭：《山鹿素行的教育论与其“日本化”的问题：以〈中朝事实〉所见的教育论的解释为中心》（《山鹿素行の教育論と「日本化」の問題：「中朝事実」の教化論の解釈を中心に》），《工学院大学研究论丛》（56-2），2019年2月，第85～70页。
  ［18］中嶋谅：《南宋袁甫的“朱陆折衷”论》（《南宋袁甫の「朱陸折衷」論》），《日本儒学会报》，2019年第3期，第13～25页。
  ［19］孙路易：《〈周易本义〉与朱子哲学》（《「周易本义』と朱子哲学》），《文化共生学研究》，2019年第18期，第80～100页。
  ［20］江俊亿：《山崎圏斋与朱子的“心”论比较研究：以心性论、理气论为中心》，《历史评论》，2019年第825号，第345～359页。
  ［21］须川英德：《朝鲜国王世宗的苦恼：关于朱子学在朝鲜的扎根》（《国王世宗の苦悶：朝鮮への朱子学定着をめぐって》），《韩国朝鲜文化研究：研究纪要》，2019年第!8号，第1～41页。
  ［22］前田勉：《书评板东洋介著〈从徂徕学派到国学一作为表现的主体〉》，（《書評板東洋介著『徂徕学派から国学へ：表現する人間』》），《日本思想史学》，2019年第51号，第168～173页。
  ［23］尾崎顺一郎：《在陆陇其的学问中的朱子的思想历程》（《陸隴其の学問における朱子の思想遍歴について》），《立命馆文学》，2019年第664号，第689～701页。
  ［24］津坂贡政：《“新意”与“尚法”：在书法评价中所见的北宋欧阳修、苏轼与南宋朱熹的时代观与美感》（《「新意」と「尚法」：書の評価にみる北宋欧陽修・蘇軾と南宋朱熹の時代観と美意識》），《七隈史学》，2019年第21期，第95～108页。
  ［25］吾妻重二：《长尾雨山与儒葬：朱熹〈家礼〉实践》（《长尾雨山と儒葬：朱熹『家礼』の実践》），《书论》，2019年第45期，第62～74页。
  ［26］高崎骏士：《郑风湊涛篇解释史考——从汉唐诗经学到朱熹的淫诗说》（《鄭風湊清篇解釋史考——漢唐詩經學から朱熹の淫詩說までを中心に一》），《东北大学中国语学文学论集》，2019年第24期，第19～35页。
  ［27］副岛一郎：《古文复兴论的分支：关于“古文辞”讨论的荻生徂徕・太宰春台·堀景山的论争》（《文章復古論の分岐：「古文辭」をめぐる荻生徂徕・太宰春臺・堀景山の論爭》），《日本宋代文学学会报》，2019年第6期，第72～99页。
  ［28］王鑫、權木亨訳：《复古中的激进：聚焦伊藤仁斋的〈孟子古义〉》（《復古の中に見られる急進性：伊藤仁斎『孟子古義』を中心として》），《东アジア文化交渉研究》，2019年第12期，第377～390页。
  ［29］土田健次郎：《仁斋学的特点：与明代的气论进行对比》（《仁斎学の性格：明代の気の思想との対比から》），《斯文》，2019年第134号，第16～32页。
  ［30］阿部光暦：《书评丸谷晃一著〈伊藤仁斋的古义学：从初稿来看的形成过程与构成〉》（《書評丸谷晃一著『伊藤仁斎の古義学：稿本からみた形成過程と構造』》），《日本思想史学》，2019年第51号，第163～168页。
  ［31］小川和也：《书评田中秀树著〈朱子学的时代：形成统治者的“主体”的思想〉》，《历史评论》（《書評田中秀樹著『朱子学の時代：治者の〈主体〉形成の思想』》），《历史评论》，2019年第825号，第83～87页。
  三、译著、影印
  ［1］吾妻重二编著：《家礼文献集成日本篇八》，吹田：关西大学出版部，2019年3月。