南平市图书馆

2019年7月15—22日，第十二届“朱子之路”研习营全体成员齐聚福建、江西两省，共同溯源朱子理学，寻找圣贤之道。本届“朱子之路”研习营活动由朱子学会、中华朱子学会、厦门市同安区社会科学界联合会、尤溪县朱子文化研究会、婺源县朱子文化研究会联合举办，共吸引了来自中国社会科学院、北京大学、复旦大学、中山大学、厦门大学、武汉大学、北京师范大学、韩国成均馆大学、韩国中央大学、德国特里尔大学、台湾政治大学、台湾辅仁大学等的100余名朱子学研究者与爱好者参加。
  一、同安始业
  7月16日上午8：30，本次“朱子之路”始业式（释菜礼）在同安朱子书院正式开始。同安朱子书院原为同安老县衙，亦是朱子在同安时所居住的“高士轩”旧址，在这里举行本次“朱子之路”活动的始业式，意义重大。
  全体营员诵读《朱子家训》，在朗朗的诵读声中完成释菜礼。“第十二届‘朱子之路’研习营”总顾问朱杰人教授向全体营员致辞指出，第十二届“朱子之路”是一个新纪元，一是因为本届研习营是历届活动中国际化水平最高的一届；二是因为本次“朱子之路”扩大到了同安和婺源，是最完整的一次“朱子之路”。同时，朱杰人教授为营员们介绍了朱子在同安的经历和功绩，并希望青年学者不但要研究形上学，更要关心现实，关心世道人心。同安区社会科学界联合会林永福主席发言，指出同安作为朱子首仕之地具有丰富的朱子文化资源，值得深入开发。在国家“一带一路”战略背景下，举行“朱子之路”研习营活动具有践行社会主义核心价值观的积极意义。全体营员齐唱“朱子之路”主题歌《走在朱子之路上》，始业式落下帷幕。
  之后，《朱子文化》期刊主编方彦寿作了题为“歌声中，寻找我们的朱子”的报告，他从多个方面描述了朱子之路的意义，将朱子之路概括为一个鲜明的文化主题、一个明确的教育目标、一种活泼的教学形式、一种开放的讲学结构，并详细为大家介绍了《走在朱子之路上》歌词的来源和具体含义。复旦大学社会发展与公共政策学院谢遐龄教授向营员作了题为“从《仪礼经传通解·祭礼》看朱子学的宗教维度”的报告，他认为中国人的宗教信仰受到现代话语体系的误导，中国人实质上是具有宗教信仰的，这种宗教信仰有别于基督教、伊斯兰教、佛教等传统意义上的宗教，是一种宗法制的宗教。谢遐龄教授还对朱子《仪礼经传通解·祭礼》部分进行了较为详细的分析，以此说明中国这种宗法制宗教所具有的信仰天、信仰祖先的特征。
  本次活动首次从朱子首仕之地同安开营。同安作为厦门文化原点、闽学文化源头，拥有丰富的朱子文化资源。可以说，朱子的足迹几乎遍布同安山村海角，在同安的修行实践奠定了朱子一生的学术思想基础。朱子勤政爱民，兴学育才，采风问俗，以礼导民，让偏于一隅的同安成为家传户诵的“海滨邹鲁”，紫阳过化的功绩被百姓传送至今。本次朱子之路研习营将以同安为起点，途经尤溪、武夷山、婺源等地，为期九天，历时最长。其间，营员们还将参访南溪书院、尤溪县朱子文化区、兴贤书院、紫阳楼、考亭书院、寒泉精舍、武夷精舍、鹅湖书院、朱子家庙等朱子文化圣地，举行释菜礼、祭朱文公墓等礼仪活动，此外还有主题报告会与论文研讨会串插其间，整个“朱子之路”活动精彩纷呈。
  二、尤溪探源
  7月17日，第十二届“朱子之路”研习营来到了朱子出生地尤溪县。是日全体营员来到朱子文化园区，参观尤溪博物馆、南溪书院，了解朱子出生时的点点滴滴以及朱子之于尤溪的影响。之后，聆听了两场精彩的学术报告。韩国同德女子大学朱光镐老师为营员们分享了他对“朱子格物致知的阐释学解释”的相关思考，朱光镐老师认为，朱子论工夫的目的，并不是“本体体验”，而是以成熟人格善处日常生活。朱子的格物致知，也不是理论型认识或内面道德本性的实习，而是通过对象的关心而达成内外圆融的关系。此外，朱子的理想人格并不是避免现实世界而还原到主体内面的独立存在，在这个意义上，我们说没有内圣的外王是很危险的，而没有外王的内圣也是很盲目的。朱光镐老师指出，朱子的哲学思想不仅是道德形而上学，还包含了四书学、经学、社会学、政治学、经济学等丰富的内容。第二场讲座题为“朱子《诗》说与《诗序》异同研究之检讨”，主讲人为台湾政治大学中文系的车行健老师。车行健老师详细比较了十五家对朱子《诗》说与《诗序》异同问题的研究成果，指出其中有九家为“主同说”，有六家为“主异说”，而十五位学者研究所得的数据无一是相同的。另外，这十五家的研究成果也显示出了地域差异，港台学者更倾向于“主同说”，而大陆学者更倾向于“主异说”。车行健老师强调，量化统计的科学方法并不足以成为判别《诗》说与《诗序》之异同的根据，有时文本间更为本质的结构性差异虽然数据量小，却更为重要。
  三、五夫寻访
  7月18日，第十二届“朱子之路”研习营全体营员参观了被誉为“山中理窟”的桂峰古民居、朱子故居紫阳楼、兴贤书院、五夫古街等。其中，紫阳楼对朱子一生的成长与思想发展有着重要意义：绍兴十三年（1143年，时朱子14岁），朱子父亲朱松委托刘子翚抚养并教育朱子，而紫阳楼正是刘子翚当年与朱子生活过的地方，在此期间，刘子翚“不远复”三字诀、“一为心法”等观念，对朱子的思想成长产生了重要作用。在参观完紫阳楼后，营员们品尝了朱子灵泉（据当地人说，喝灵泉能使人变得聪明），并走过了朱子进入五夫镇的第翚巷——朱子巷，深刻感受到了朱子故里浓厚的文化气息。
  四、黄坑祭拜
  7月19日上午，第十二届“朱子之路”研习营全体营员首先前往建阳黄坑举行了祭拜朱文公仪式。之后，参访考亭书院。考亭书院背负青山，三面环水，景色清幽。宋绍熙三年（公元1192年）朱子承父志建“竹林精舍”，后更名“沧州精舍”（考亭书院）。在宋代四方学子不远千里负笈到考亭求学问道，群贤毕至，形成学术史上具有重大影响的“考亭学派”。朱子在考亭书院授徒讲学八年，于庆元六年（1200年）病殁。宋理宗时，程朱理学备受重视，淳佑四年（1244年）诏为考亭书院，理宗皇帝赵昀御书匾额褒崇之。考亭书院因年湮代远，风雨侵蚀而倾圮，于今仅存有明嘉靖十年（1531年）御史蒋昭创修的石牌坊，建阳市政府于1998年兴建朱子文公祠一座屹立在考亭玉枕山之巅。当今考亭书院已成为海内外朱子后裔及朝圣者的“阙里”。下午，全体营员来到了建阳寒泉精舍祝夫人墓，祭拜朱子的母亲祝夫人。寒泉精舍位于建阳市马伏天湖之阳，为朱子创办的第一所书院。当时地属崇泰里后山铺东，旧名“寒泉坞”。1170年正月，朱子葬母于寒泉林天湖之阳；同年，在墓旁构筑精舍，匾曰“寒泉”，守孝治学。
  五、武夷畅游
  7月20日上午，第十二届“朱子之路”研习营全体营员来到了武夷山九曲溪畔，乘竹筏顺流而下，亲身领略朱子《九曲棹歌》所描绘的人间仙境。下午，师生们参观了武夷精舍。武夷精舍位于九曲溪畔，是朱子于宋淳熙十年（1183年）所建，为其著书立说、倡道讲学之所。
  六、鹅湖问道
  7月21日上午，第十二届“朱子之路”研习营全体营员参访了鹅湖书院。鹅湖书院位于上饶铅山县鹅湖镇鹅湖山麓，为古代江西四大书院之一，占地8000平方米。鹅湖书院曾是一个著名的文化中心，为了纪念朱子与陆九渊在鹅湖寺举行的那场影响深远的论辩而建。全体营员在鹅湖书院聆听了两场精彩的讲座，亲身体验了古圣先贤在书院求道问学的情景。两场讲座均由本届“朱子之路”总顾问朱杰人教授主持，第一场讲座的主讲人是陕西师范大学哲学系许宁教授，讲座题目为“鹅湖之会的文化意义”。许宁教授首先简单介绍了鹅湖之会的基本情况，进而从薄与约、繁与简、道问学与尊德性三方面总结了朱陆异同问题，总体来说，朱子与陆九渊学问的不同是为学方法上的不同，即朱子强调格物致知，而陆九渊则强调发明本心。许宁教授认为，朱陆之辩有三方面的文化意义：其一是理学文化意义，即朱陆之辩上承儒学性与天道的展开，下贯后世儒学发展的动力；其二是三教文化意义，即朱陆之辩在三教发展的历史进程中起到了促进三教相互融通的作用；其三是世界文化意义，即朱陆之辩体现出了中国哲学特有的内在超越向度，奠定了中国人的精神世界并回响今日。
  第二场讲座由本次研习营总领队朱人求教授带来，主题为“朱子静坐工夫论”。在讲座开始，朱人求教授探讨了中国哲学中“工夫”的含义：工夫最早指工程、夫役，后来引申为花时间、花精力的身心修炼，是一种与西方哲学完全不同的理论视域和实践视域。在工夫论的视域下，朱人求教授介绍了张载、二程、王阳明、刘宗周等人对静坐的论述，并注意辨明儒家静坐与释道静坐的区别。就朱子而言，静坐不是去除一切思虑，而是可以专注于对天理的思考，在这个意义上，静坐与读书是相互促进的，即所谓“半日静坐，半日读书”，朱子并非以静坐废弃读书。就静坐与穷理的关系而言，朱子认为静坐摆脱私心杂念，从而明得圣人之心与天地之理。就静坐与涵养的关系而言，静坐是一种涵养工夫，静中体验未发之中，从而能够涵养本源、涵养本心。就静坐与主敬的关系而言，由静发展到敬，意味着静坐工夫真正意义上的儒家化，朱子认为敬则自静，敬通贯动静。在讲座最后，朱人求教授详细介绍了朱子静坐的方法，并让营员们进行了十分钟的静坐体验。
  七、婺源结业
  7月22日，第十二届“朱子之路”研习营营员们前往婺源县感受朱子文化，参观了朱子家庙、朱子故居的虹井以及朱子命名的廉泉等。之后，营员们在婺源县紫阳书院聆听本届“朱子之路”总顾问朱杰人教授的精彩讲座。讲座开始之前，韩国延世大学的李光虎教授、韩国成均馆大学李天承教授向紫阳书院赠送了韩国朱子学方面的珍贵图书，并举行了简单的赠书仪式。在讲座中，朱杰人教授为同学们讲述了朱子画像的流传，展示中、日、韩各国传统古籍及画卷当中的朱子画像，并澄清现在流传的伪朱子像问题。朱杰人教授最后呼吁，坚决抵制朱子伪像的使用与流传。晚上，第十二届“朱子之路”研学营在婺源举行隆重的闭营式。中共婺源县委书记吴曙，县委常委、宣传部长俞春旺，县人大常委会副主任詹显华，县人民政府副县长江细兰等出席仪式并为营员们颁发结业证书。俞春旺在致辞中讲到，朱子文化是婺源最富有特色的地方文化品牌，近年来，县委、县政府把朱子文化保护开发融入了社会发展的各领域。研习营总领队、厦门大学教授朱人求总结了本届“朱子之路”取得的可喜成就，将本届朱子文化的溯源之旅总结为：学术溯源之旅、历史溯源之旅、心灵溯源之旅。韩国团领队崔英辰教授从韩国儒学的视域谈了自己对于本届朱子之路的感想，中国台湾团领队冯晓庭教授从朱子学的包容性、朱子之路的持之以恒等方面谈论了自己对本届“朱子之路”的感受。优秀学员代表李毅、江佳凤、吴真率（韩国）、陈峰、郭荧蓥等相继发言，分享了自己在本次活动过程中的所思所悟。
  自2008年以来，“朱子之路”历经十二届，已培养了1200多名朱子学研究后继。目前，“朱子之路”已成为知名文化品牌，为青年朱子学者提供了一个交流思想的平台和一次祭拜先贤的机会，是一次求学之旅、求道之旅、寻根之旅，为朱子学的承传与创新注入活力。