南平市图书馆

与会部分学者对朱熹思想进行了深入探讨。武夷学院张品端研究员认为，朱熹以理、气为宇宙论的理论构架，以心性论为人生哲学的中心内容，而他所用的是理性分析的思维方式，这与传统的纯直觉内向观照方式不同，显出其哲学构思的创新与理论思维的发展。中国社会科学院哲学研究所赵金刚副研究员对朱熹的“浩然之气”进行了讨论，认为朱熹特别强调后天“养气”工夫的重要性。朱熹对“浩然之气”、“配义与道”的诠释，突出了“浩然之气”的实践向度，展现了“浩然之气”在道德实践中的积极作用。
  朱熹的礼学思想是这次会议的一个突出内容。中国社会科学院哲学研究所刘丰研究员分析了宋代礼学的特征，认为宋代礼学以道学家为主体，形成了礼学中的义理派礼学。而朱熹从整体上扭转了儒学重仁轻礼、对礼的解释重内在而轻外在的倾向，并将传统儒家的礼与天理论贯通起来，极大地提升了“礼”在儒学中的地位，使“礼”具有了本体论的意义。安徽大学徐道彬教授则对明清古徽州礼学生态文化进行了深入考察，认为明清时期徽州礼学思想的转型与建构引领了古徽州的地域观念与民众的价值取向。特别是徽州作为朱子的桑梓之邦，《朱子家礼》使徽州地区形成了一种普遍的礼仪生活方式。武夷学院王志阳副教授认为，朱熹在礼学观念上，以礼为天理的表现和现实社会的最高行为准则，具体的礼仪则应“随时而变”；在礼学实践上，朱熹以礼为修身的原则，注重遵循礼的具体行为规范。