南平市图书馆

朱陆思想的异同，是南宋以来一直被争论的问题，这次会讲则从会通的角度对朱陆思想进行了讨论。上海同济大学朱义禄教授认为，朱陆都有强烈的怀疑意识和自得精神，这是会通朱陆思维方式的新视域。从思维方式的角度看，怀疑后有质问，质问后须反思，反思后又会萌生一些自身独有的心得体会，这就是自得精神。此种思维方式是朱陆开展学术文化创造活动的重要途径，也是他们留给中华民族的精神，可为中华文化的传承与创新提供思想资源。台湾“中央大学”杨祖汉教授以牟宗三对朱陆哲学思想的评析为例，从本体与工夫两方面对朱陆思想之异同作了深入的分析，认为朱陆乃是两个不同的义理形态：朱熹对道德之理的理解和实践走的是“道问学而后尊德性”之路，而陆九渊走的是“尊德性而后道问学”之路。故两者的会通，并不是以其中一系涵容另一系，而必须从自己走向对方才能够互相补充以完成自己。
  一些学者将“会通朱陆”的视域扩展到东亚儒学。中国社会科学院哲学研究所龚颖研究员就日本江户时代儒者对“朱陆之辩”的接受与转化作了详细考察：日本江户时代的儒家学者藤原惺窝、林罗山和中江藤树等，通过对“朱陆之辩”相关问题的讨论，加深了对宋明理学思想实质的理解；同时，他们在寻求融会朱陆的过程中表达出一些独特的思想主张，如他们吸纳了与陆学有共通性的朱子学相关论述来建构新的思想框架。