南平市图书馆

2019年教育部人文社会科学研究规划基金项目
  （课题编号：19YJA720006）
  “宋明理学家之精神，则几全用于教化”，实现“化其心，成其俗”的化俗理想，是他们不懈的追求。礼乃教化之具，所谓“礼教衰，则风俗坏”，礼乐文明的再造是宋明理学化成天下的主要进路，而中国传统乡村是一个崇尚礼治的乡土社会、熟人社会，实现乡村礼治是宋明理学教化天下的重点。
  一、“安上治民，莫善于礼”——乡村社会的礼治特征
  以“尊尊亲亲”为核心的礼，是教化民众、敦厚风俗的利器，“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。孔子亦曰：“安上治民，莫善于礼。”宋明理学家积极地身体力行，发挥“礼顺人情”、“以礼化性”、“变化气质”之功能。二程主张“以礼立教”；张载“以躬行礼教为本”，视礼为“化民易俗之道”；朱熹则明言：“礼者，天理之节文，人事之仪则也。”给礼赋予天理之内涵，上升到本体的层面。他们致力于礼的大众化、庶民化，朱熹定《朱子家礼》，规定了冠、丧、婚、祭等仪节，将“贵族之礼”改为“庶民之礼”。
  传统乡村社会是由宗法家族组成的熟人社会，是以礼治为代表的民间秩序，依靠的是“规矩”，而非“法治”。宋明理学家们有修齐治平的抱负和惶惶天下的传道热情，致力于乡村社会的治理。程颢的《论十事札子》将乡党置于乡治的重要地位；张载试图以礼化俗，实现“纵不能行之天下，犹可验之一乡”的乡治目标。敦伦化俗成为他们的倾力追求。“风俗者，天下之大事。”朱熹认为礼治教化是国家长治久安的根本，而“化其心，成其俗”则是教化的最佳境界。
  二、“一家仁，一国兴仁”——家风是化俗之本，礼治之基
  “家是最小国，国是千万家。”家庭是社会的基本单元，家风是化俗之本，礼治之基。要拯救世风就要培育良好家风。修一身，齐一家，渐化一乡，渐化一地。朱熹说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”家庭是化俗天下之基石，在家庭教化中，要进行五伦之教和规矩的养成，做到“蒙以养正”。其重点在“孝”，“兴起教化，鼓舞品行，必以孝道为先”。
  家训是进行家庭教化的重要文本，陆九韶的《陆氏家规》、孙奇逢作《孝友堂家训》等，使“孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙”的家训，代代相传，让“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”的理念植根于乡民心中。
  三、“谨名分，崇爱敬”——家礼族规可“仪其乡而化其俗”
  聚族而居的传统村落，家族、宗族是乡村治理和推行教化可依靠的力量。家礼族规作为家族成员共同遵守的规条，可约束家族成员，凝聚宗族人心，成为敦伦化俗的重要手段。
  理学家们重视家礼族规的建设，朱熹印刻了《古今家祭礼》，制定《家礼》，通过规范家族礼仪，唤醒族人“报本反始之心”，来导引、整齐宗族成员的行为，达到“敦化导民”的效果。
  在宗族礼教中尤其凸显祠堂的地位，体现尊祖敬宗这一主题。通过祠堂祭祀，使血缘与礼教结合，以类似于宗教的静穆虔诚仪式，强化家族的认同感，祠堂既是向族人灌输族规家法的场所，又是处理不肖子孙的教化讲堂，家礼族规可“仪其乡而化其俗”。
  四、“德业相劝，彰善纠恶”——乡约是化俗乡里的善俗之方
  乡约是由民间士绅自发组织，以乡民互助和道德劝勉为目的的非官方组织。它弥补了政府在乡村治理中鞭长莫及的缺憾，是基层治理体系的有效“补丁”。所谓“敷教同风，莫善于乡约”。宋明理学重视乡约彰善纠恶的功用，使其成为化俗乡里的“善俗之方”。
  吕大钧的《蓝田吕氏乡约》，其“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”的宗旨，“使关中化之”，开创了中国古代乡民自治的先河。朱熹修订为《增损吕氏乡约》，将乡约和乡仪合并，详细规定了同约之人造请拜揖、请召迎送、庆吊赠遗等各种礼仪礼节，以彰善纠恶，张栻认为此举“甚有益于风教”；王阳明“参酌《蓝田乡约》，以协和南赣山谷之民”，制定了著名的《南赣乡约》，倡导“同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长”，“务为良善之民，共成仁厚之俗”。
  明清时期，乡约因官方提倡而进入全盛时期。朱元璋特颁《圣训六谕》，雍正在康熙《圣谕十六条》的基础上，扩充为《圣谕广训》，作为教化民众的统一条规，并设立讲约之所，每月朔望之日，详示开导，“使乡曲愚夫共知鼓舞向善”。通过乡约的旌善惩恶，使伦理道德深入穷乡僻壤，并为民众所内化。
  五、“褒崇先贤，德礼化民”——乡村礼治的官方路径
  理学家们为官地方，往往以“宣明教化、敦厉风俗”为己任。褒崇地方先贤，宣扬忠臣义士，彰显先贤功德，为其立碑建祠，使地方贤达偶像化，这是化俗乡里的官方路径，可对乡民进行隐性教化，见贤思齐。“欲厚风俗，则莫若崇尚节谊，褒表仁贤。”朱熹知南康时，亲撰《知南康榜文》，“几乎调动了南康一地全部前代有名的忠臣孝子、义夫节妇”，来宣扬教化，敦厉风俗。
  六、宋明理学乡村礼治思想对乡村振兴战略的镜鉴
  “农，天下之大业也。”只有乡村振兴，国家才美丽，小康才全面。党的十九大提出了“乡村振兴战略”，描绘出“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的乡村振兴图景，而“乡风文明”是乡村振兴战略的灵魂。
  在市场经济的冲击和多元价值的激荡下，往昔淳朴的乡风呈现多元化，“一切向钱看，道德一边站”，拜金主义、诚信缺失、道德失范等现象在乡村也一定程度存在。在乡村如何富而后教，实现乡村的有效治理？宋明理学的乡村礼治思想，可提供历史的镜鉴。
  “求治之道，莫先于正风俗。”在法治的同时，要发挥礼治的作用。要将传统家规家训家风中所蕴涵的孝悌忠信、礼义廉耻、崇德尚美、邻里相助、患难相恤的古风进一步褒扬；建设村史馆，使之传承文化，寄托乡愁，构建精神家园；制定村规民约，规范乡村秩序；设立道德讲坛，调整乡民关系；厚植乡贤文化土壤，培育新乡贤；用人伦道德重塑价值理念，形成公序良俗，倡导文明乡风，实现乡村的有效治理。