南平市图书馆

朱子作为宋明理学的集大成者，他对人性问题进行了全面的探讨，尤其是对人性中恶的根源，进行了深入的挖掘。深入研究朱子的人性论思想，有助于进一步探究中国传统人性论的价值体现，正视人性本身恶的存在，能够进一步改善人性本身恶的因素，阻止恶的行为产生。朱子论人性恶的思想，是在先贤论人性恶的思想上形成的。因此，梳理先贤的人性论恶的思想，对讨论朱子的人性中恶的思想有着至关重要的作用。对于朱子理学人性恶的形而上学的依据，首先要从理气方面研究人性的善与恶关系，恶该如何去定义是对恶的如何理解和恶的行为表现的重要前提基础。形上恶如何去定义是相对形上善而存在的，探讨恶的形上来源是把握人性恶思想的根本基础。其次，分析人性恶的形而上根源，是对人性恶的产生的根本原因进行描述。形上恶的根源问题的产生原因，是对宇宙本体论的理气关系的描述，气强理弱是朱子形上恶的直接原因。最后，从形上恶的理气运动表现方面来描述，是天命之性与气质之性的结合，导致本然之性堕落于气质之中。这是由于理气运动的变化，理只存有而不活动，气相衮而污染造成的。朱子论人性中恶的思想离不开人这个行为主体，而朱子所论证的道德恶，一方面是由于人心在作祟，另一方面是情感发之不中和导致的。论文不单单从理气方面入手，而且从心性方面论证，是为了下面工夫论的修养作铺垫。故朱子所论证道德恶的表现，一方面离不开社会关系这个整体，另一方面是由于人自身的习气造成的。但是，不管是社会关系的表现还是习气的影响，都是基于个人的人心而造成的。所以，朱子论人性恶行为的规避，要从心入手，立足于心统性情，强调敬要作为心的主宰能力。关于朱子的人性工夫论的修养，一方面要向外推求，格物致知，另一方面也要对内居敬涵养，保证性情中和。总之，分析朱子论人性恶的思想，正视人性恶的存在，对于个人的工夫论修养和道德风气的建设有着至关重要的作用。