南平市图书馆

论文基于比较分析，专探陈亮、朱熹二人在成人之道上的认识分歧，分析产生分歧的主客观原因及南宋儒者的家国情怀，通过原因分析揭示12世纪末期士人阶层的精神风貌及道学的演进变化，探讨“成人”之辩在历史上的影响，凸显“成人”之辩的重要意义。成人之道是儒者建构理想人格的重要命题。“成人”是儒者追求的人格典范，是一种全面发展的人格理想。朱熹、陈亮作为南宋儒学的代表人物于12世纪末期展开了激烈的争辩，“成人”之辩就是其中之一。“成人”之辩由陈亮首先发起。陈亮为反对朱熹醇儒式的理想人格，提出了带有英豪性格色彩的“成人”理想。陈亮认为舍人无道，人性本身无所谓善恶，坚持义利双行，王霸并用，成人人。朱熹将成圣作为最高理想，把道理解为超越的，人性理解为纯善的，因而强调革除私欲，学为醇儒。陈亮与朱熹在成人之道上的认识分歧通过对汉唐的不同评价展现出来。在王霸义利视域下，陈亮高扬汉唐君主的才能功业，把成人理想塑造为开拓一世的英豪，朱熹则否定汉唐君主的价值，认为其不合王道，不能成为理想人格的典范。“成人”之辩是儒者关于理想人格的第一次辩论，它不仅是朱熹、陈亮二人思想碰撞的见证，也是时代发展的产物。“成人”之辩加速了道学内部的分化，引领了明清之际批判道学、经世致用的学术思潮。论辩使得陈亮、朱熹的思想日趋成熟，扩大了二人的影响。陈亮的思想在论辩过程中得到迅速传播，加快了浙东学派脱离道学的趋势。论辩结束后，以朱熹为代表的程朱理学被推崇为官方正统思想，直至元明清三代，“醇儒”理想都被士人当作追求的典范。由于“醇儒”理想过分强调性命天道，忽视现实状况，因而在与科举制度结合后只能成为虚幻不实的美好想象。明清之际，政治衰微，士人不满于醇儒式的成人理想，开始寻找具有实干精神的人格模型。陈亮的“成人”思想推崇英豪人格，注重实效与才干，有助于儒者反思程朱理学的流弊，从性命义理之学中跳脱出来。基于此，陈亮的成人理想受到了后世儒者的极力推崇，引领了经世致用的学术思潮。