南平市图书馆 论朱熹学术的工夫论倾向
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2019》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230002054 |
| 颗粒名称： | 论朱熹学术的工夫论倾向 |
| 其他题名： | 以《论语》“为仁”诠释为中心 |
| 分类号： | B244.75-54 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 209 |
| 摘要： | 论文《论朱熹学术的工夫论倾向》记述了“克己复礼为仁”在清代汉宋之争中成为焦点，是儒学中的一个重要命题。朱熹释“克己复礼为仁”之“为仁”为“谓之仁”、“是仁”、“见仁”、“到仁”、“至仁”等，其诠释“为仁”不是定义“仁”，而是借“克己复礼”工夫指示“仁”之本体、境界。“克己复礼”是先前的工夫，是求“仁”之术，“仁”是后至的效果和目标，做了“克己复礼”工夫，“仁”自然水到渠成。透过这一诠释可以看到，朱熹重视工夫实践，反对空谈仁说，其学术具有明显的工夫论倾向。这种工夫论倾向，充分彰显了儒家学说的独特哲学价值，在世界哲学发展中可发挥重要作用，揭示这一倾向，对于平议汉宋之争亦不无裨益。 |
| 关键词： | 朱子学 研究 学术论文 |
内容
《中国哲学史》
2019年第6期
“克己复礼为仁”在清代汉宋之争中成为焦点，是儒学中的一个重要命题。朱熹释“克己复礼为仁”之“为仁”为“谓之仁”、“是仁”、“见仁”、“到仁”、“至仁”等，其诠释“为仁”不是定义“仁”，而是借“克己复礼”工夫指示“仁”之本体、境界。“克己复礼”是先前的工夫，是求“仁”之术，“仁”是后至的效果和目标，做了“克己复礼”工夫，“仁”自然水到渠成。透过这一诠释可以看到，朱熹重视工夫实践，反对空谈仁说，其学术具有明显的工夫论倾向。这种工夫论倾向，充分彰显了儒家学说的独特哲学价值，在世界哲学发展中可发挥重要作用，揭示这一倾向，对于平议汉宋之争亦不无裨益。
2019年第6期
“克己复礼为仁”在清代汉宋之争中成为焦点，是儒学中的一个重要命题。朱熹释“克己复礼为仁”之“为仁”为“谓之仁”、“是仁”、“见仁”、“到仁”、“至仁”等，其诠释“为仁”不是定义“仁”，而是借“克己复礼”工夫指示“仁”之本体、境界。“克己复礼”是先前的工夫，是求“仁”之术，“仁”是后至的效果和目标，做了“克己复礼”工夫，“仁”自然水到渠成。透过这一诠释可以看到，朱熹重视工夫实践，反对空谈仁说，其学术具有明显的工夫论倾向。这种工夫论倾向，充分彰显了儒家学说的独特哲学价值，在世界哲学发展中可发挥重要作用，揭示这一倾向，对于平议汉宋之争亦不无裨益。
知识出处
《朱子学年鉴.2019》
本书设有“特稿”“朱子学研究新视野”“全球朱子学研究述评”“朱子学书评”等栏目，收录了《朱熹思想的当代价值探析》《朱子学的研究要素与哲学开拓》《朱熹思想研究的新进展》等文章。
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郭园兰
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