南平市图书馆

今年为纪念山崎闇斋400周年诞辰，《艺林》69号中编辑了山崎闇斋特集，刊载了九篇关于阁斋及其门人的论文，以及作为特集资料的《山崎阁斋年谱》、《山崎闇斋研究文献目录》、《著作翻刻文献目录》。其中有不少关于神道的论文，在此则介绍关于朱子学的部分。
  ［1］久保隆司：《“敬义内外说”与“神儒兼学”之关联性与圏斋神学的构造理解》
  为人所知的山崎圏斋是一位热心于朱子学的学者，同时在晚年建立了名为垂加神道之神道一派，企图使朱子学与神道融合。“敬义内外说”乃衍生于朱子学之学说，讨论的是心身之“身”就“敬以直内，义以方外”（《周易》文言传）而言，应属于“内”“外”何者的问题。闇斋主张“身”属“内”，却被包含其弟子在内的多数朱子学者所反对，然他终未改其说。
  论文整理了使得闇斋学派内部崩解之要因，即阁斋与其弟子的“敬义内外说"争论内容，同时指出圏斋视“身”属“内”之见解与其神道之理解的密切关联性，构造性地分析山崎闇斋如何使此见解与朱子学之尊和神道信仰做出整合性的立论。
  闇斋认为朱子学的“敬”可以通过神道的“祓”仪式而得以深刻体会。文中指出在“知”的方面，是以朱子学为优先；而“行”则是神道为优先。虽然久保的考察略显操之过急，然而他正向地处理未曾被充足考察过的闇斋神儒融合观，并确立了明了的推论，在这一点上具有一定学术意义。
  另外，《艺林》山崎阁斋特集号中，细谷惠志①《〈文会笔录〉所见之薛敬轩与闇斋的思想》，则着眼于山崎闇斋主要著作《文会笔录》中多所引用薛頊之语的部分，指出山崎阁斋是为了继承薛環之“敬”的思想所为的。
  ［2］许家晟②：《“道”与“安天下”：从“人情”的视点重新审视徂徕来学》（《日本儒学会报》3，2019年）
  与丸山真男之后，将西方的历史发展阶段论毫无批判地引入日本，从而试图找出徂徕学中的“近代性”不同，本论文通过分析徂徕的多篇文章，指出徂徕学中的“道”是基于不完全不合理的“人情”，徂徕根本就不相信面向全人类的“道”的普遍性。作为结论，本论文认为徂徕学否认“道”的普遍性，缺乏追求理想的态度，它所承载的思想认为接受一切残酷现实都是理应，不容许人们逃向理想，徂徕学可能是导致徂徕学衰退的原因之一。