南平市图书馆

1．徐雅玲，《朱子庄学研究》，东海大学哲学系。
  作者的问题意识在于宋明理学别于传统儒家教人们“天人合一”的通达天理，而是直接从生命实践体现“天人一理”的世界，这样的生命境界与道家庄子思想似乎有其关联性。宋明理学中特别是朱子的学说思想，是否受到道家庄子的影响？成就人生意义与价值，宋明理学如何给出答案？论文以朱子工夫论作一讨论：一、持敬工夫论作为人生的价值意义及其内涵。二、从朱子相关著作勾勒朱子所理解的庄子思想。三、试探理学与庄子思想是否有其会通处。
  论文以朱子工夫论作为探讨主轴，首先，厘清朱子“持敬”之内涵，并从《文集》、《语类》、《四书章句集注》梳理建构朱子对庄子及其思想的理解与讨论，将《庄子》原典提出来作一对照，厘清朱子所论述的庄学轮廓。然朱子思想体系承二程一脉而来，二程学说中亦与庄子思想有着相似且相通处。朱子对庄子思想之评论可发现：朱子批庄子无细密工夫以强调其工夫论之重要性，朱子赞赏庄子识得“道体”，并将庄子“道体”内涵融摄到其“理”的概念加以扩充发展。
  2．张逸弘，《宋明格物致知义涵之转变析论》，中兴大学中国文学系。
  《礼记》之《大学》一篇受到宋明理学家青睐，多以其为基底拓展自家学说。该篇作为发扬宋明学术本色的利器，又以“格物致知”为其基础工夫与义理来源，其义理内涵，受汉唐学者与宋明理学家关注而有诸多价值面目。论文以郑玄、孔颖达、二程、朱熹、王阳明、刘蕺山、王船山等大家为脉络，分别析论格物致知的原始架构、功能性、认知性、教条性、实质性、理想性与载体性，探讨其源流发展与古典意义，及其义在不同时代背景中的开展与结果。
  “格物致知”的核心价值与学理性质，从经学到儒学义理的拓展，产生的质变超乎想象，具有丰富之说理面相与义理承载功能；探讨其流变之过程，便是窥探儒学千年演变之缩影，其关切重点虽微，实为中国儒家思想之荟萃。对其发展进行脉络与主题式的分析，是理解中国哲学的一新观点。除了梳理传统思想中的格致特色，论文更尝试拓展其对教学与文化认知间的潜移默化之可能性，使得“格物致知”所衍生出的道德特性与现代社会环境有所接触融合处得以理解，论文可谓对中国传统学术与其出路提出另一面向演进之探讨。
  3．黎雅诺，《朱熹〈仪礼经传通解〉注音研究》，辅仁大学中国文学系。
  《仪礼经传通解》初刊于嘉定十年（公元1217年），是朱熹晚年礼学的重要作品，全书37卷，以《仪礼》为经，取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，附于本经之下为传。朱熹之子朱在，以“先君晚岁之所亲定，是为绝笔之书”来形容《仪礼经传通解》，视之为朱子毕生礼学的集大成之作。此书汇集了古代礼制的种种记载，俾后人得以在选裁之中，窥探朱子的礼学思想与文献校注的功力，且为明、清礼学专家所宗，近代亦不乏研究者，于汉、唐以后的经学著作中，确为一部礼学要典。
  《仪礼经传通解》含有大量的训诂及注音材料，却只有少数属随文改读的“叶韵音”，其性质与一般研究朱子音韵的材料完全不同，作为训诂学或声韵学的研究对象，亦有相当之价值。一般相信，宋代的实际语音既与《切韵》系韵书不同，应该可从宋人的著作当中，分析出宋代的“时音”与“方音”，论文则试图指出此说之谬误与危险。
  论文共分五章：第一章为绪论，综述所发现的问题，说明研究之动机、目的、方法、范围，以及前人之研究成果，并简介《仪礼经传通解》之编纂经过。第二章考求《仪礼经传通解》注音之来源盖有五端，足见此书注音并非朱子创制。第三章分析《仪礼经传通解》中之特殊注音，以见其既非沿袭前人，亦是合于“传统读书音”之注音体系。第四章评述李红先生《朱熹〈仪礼经传通解〉语音研究》一书，试就文本与观念两端，指出研究经传注音的一些问题。第五章为结论，回顾全文论点，借“雅传统”与“雅音”的观念，说明以“时音”或“方言”解释经传注音的危险与不妥，并展望未来对其他经籍注音之进一步研究。
  论文之观点，多受金周生《吴棫及朱熹音韵新论》一书启发，作者以此为基础，说明经传注音与“时音”研究之间的一些问题，并在纷纭的学说当中，找出一套合理而平实的研究方法。