南平市图书馆

而张栻的诠释：
  入孝出弟，谨行信言，泛爱亲仁，皆在己切要之务。行有余力，则以学文，非谓俟行此数事有余力而学文也，言当以是数者为本，余力学文也。若先以学文为心，则非笃实为己者矣，文谓文艺之事，圣人之言贯彻上下，此章虽言为弟为子之职，始学者之事，然充而极之，为圣为贤，盖不外是也。此数言先之以孝弟，盖孝弟人道之所先，必以是为本，推而达之也。②
  张栻把弟与子分开，弟所职者为敬长，子所职者为尽孝，使合于原文“弟子入则孝，出则弟”，甚者，敬长与尽孝亦不限于弟、子，而应当是学者终身之事。
  那么关于“行有余力，则以学文”，是否意味当力行之事过多而无有余裕之际，也就不需学文了呢？张栻认为，这句话不应如字面上解，它只是强调学者当以力行为本，学文亦不当废弃，只是必定要能落实、实践。所谓文与实相对，实者，指力行忠信，文者，文艺，两者兼顾而成就一文质彬彬的君子，其中，当以力行为本，而学文接续。此张栻的意思。
  张栻的诠解介于《论语》与朱子之间，并且似乎在替朱子“先知后行”、强调学文的说法解套。张栻与朱子都尝试响应“若行而无余裕，是否仍需学文”的问题，若回到《论语》，似乎是指“若无余裕，则不学文”，强调孝悌之事便是学人之根本，这点做不好，遑论其他。而朱子与张栻则都强调学文的重要性，朱子较为极端，张栻显得温和。
  从这章来看，张栻较依《论语》做释，而朱子则依于自家《大学》“先知后行”的架构。