南平市图书馆

“桂峰名胜良难数，去天不远才尺五。”
  这是清代乾隆年间文华殿大学士、 《四库全书》正总裁蔡新为桂峰村所作的《八景总咏》的前两句，它既赞美了这里有众多的风景名胜，又惊叹其在崇山峻岭之上。这让我想起毛泽东的词《十六字令》的“离天三尺三”。二者都是以距“天”很近来形容自己所处的位置极高，非常生动，给人留下了巨大的想象空间。
  那天笔者去桂峰村采风，从洋中镇出发，山道弯弯，汽车盘旋而上，回首眺望，青山叠嶂，都在视线之下，确有“去天不远才尺五”的感受，越发觉得蔡新的诗写得好。不过当时也纳闷——为什么身居要位的漳浦人蔡新会与山区的一个小村庄搭上关系？到了桂峰才知道，是族亲的关系让这位大学士不辞辛苦远道而来，因为当地人也姓蔡。
  说到桂峰村的蔡氏，其迁徙的历史值得一谈。那是南宋中后期，北方崛起的蒙古族在灭金之后，势头强劲，一心想夺取汉人所主导的政权，宋、蒙之间的战事因而持续不断，南方局势险恶，社会动荡。宋理宗淳祐七年（公元1247年），蔡襄的第九世孙蔡长遵祖训，决定离开仙游，到比较偏远的地方居住，以躲避混乱的世面。当时他率领家人，沿着官道向北边的山区进发，经过长途跋涉到了尤溪，发现此地山川灵秀，可作安身之所，便在此落脚，结庐定居。初时村以地势命名，称“岭头”，后因遍植桂树，遂改作“桂峰”。桂峰村民姓蔡，又常出名人，见多识广的蔡新自然知晓，来此一游也就不足为奇了。如今，桂峰村因其丰厚的历史与文化积淀，获得住建部、国家文物局授予的中国“历史文化名村”称号。
  走进桂峰村，但见各种不同时期的建筑，依山势分布，层层叠叠，错落有致。一条小溪自上而下穿过，或缓或急，及至村头，有座石桥扼住水口，形成了典型的藏风聚气、负阴抱阳的风水格局。这座石桥长七米，宽四米，建于明万历三十二年（公元1604年），因桥下有块巨石形如印玺而得名“石印”。桥两边分别立着石碑，一边记述的与出生有关，另一边叙写的与终焉联系，我没有详细询问，只觉得“生”与“死”的两块石碑有点玄奥。
  另据当地族谱记载，古时石印桥一带，衔接官道，酒肆、茶楼、客栈、商铺，分布在小溪两岸，非常热闹。虽然时光流逝，如今这里已没有了往日的繁华，但仍是村里最具魅力的景区之一，被戏称为桂峰的“东街口”。引人瞩目的是四株金桂和两株紫荆。听人介绍，四株金桂的石墩树池，之所以分别砌成圆形、半圆形、长方形、方形，是很有讲究的，即它们相应比喻日、月、书、印，象征蔡氏后人兴旺发达，子子孙孙有知识，有财产，有地位。
  离开石印桥，走过古道，到了桂峰蔡氏的祖庙。
  蔡氏祖庙位于村中心，坐南朝北，为二进单檐歇山顶木构建筑，始建于宋元时期，后因邻舍失火，殃及而遭毁，于清乾隆年间重修。祖庙虽不豪华，却是肇基之地，在蔡氏子孙的心中，份量很重。尤其是背后那座山，青松翠柏，郁郁苍苍，当地人说它像“飞凤衔书”，风水极好，故而文风兴盛，名人不断涌现，仅明清两代这个村就出了进士3名，举人12名，秀才412名。
  祖庙的正中置历代祖宗的神位，供后裔春秋祭祀；大门前的场地上，散落着一些古代的旗杆石，表明前辈所拥有的荣耀；厅堂里四周悬挂匾额，有“进士”、 “举人”、 “文魁”，等等，让人依稀记起曾经有过的众星灿烂。然而给我印象最深的是厅堂内的两件实物。一是清康熙五十六年（公元1717年）三月，当朝宰相、安溪人李光第为桂峰蔡氏族谱写的“叙”，其放大的影印件布置在墙上。为什么一个大宰相会为一个小山村的族谱写“叙”。读后这才明白，李光地是应他的“蔡年兄”所托而写的。这位“蔡年兄”，正是他的同榜进士、桂峰人蔡茂相（名云鹤）。科举时代，所谓“年兄”，宽泛而言也可称之为“同学”。有了这一层亲密的关系，李光地为桂峰蔡氏族谱写“叙”也就顺理成章了。二是堂上的橱柜里挂着一件竹丝编织的内衣，非常精致，其作用比现代的汗衫还要胜出一筹。这是因为，古代官服非常厚重，穿在身上很容易出汗，如果夹以这种竹丝制品的内衣，就会舒服得多。
  走出祖庙，行不远路，有一株高大的桂树引人注意。桂峰村有桂树，本不稀罕，但这株桂树已有600多年的树龄，则非常少见。更难得的是，桂树一般只开花不结果，这株桂树却又开花又结果，因此当地有个风俗——青年人结婚，要到树下捡几颗桂花籽放在枕头下，祈望来年能生贵子，但又不能捡得太多，以免孩子生得过密造成负担。这个风俗既寄托桂峰人传宗接代的欲望，也有注意控制人口的思想，听来甚是有趣。
  绕过能结籽的桂树，前行一段路有座老屋，年代久远，据说是桂峰村资格最老的房子之一，但门前却挂着“天然画柱”的牌子，让人不解其意。走进屋内，左寻右觅，也没发现有任何特殊之处。后经人点拨这才知道，秘密全在那两根未经涂漆过的柱子。原来，这两根松木柱子，其纹理暗含各种形状，有的像老虎，有的像猫头鹰，有的像蜘蛛，还有的像观音菩萨，仔细辩认，越看越像，却全非人工所绘，这岂不是“天然画柱”？
  离开“天然画柱”，走在一条古栈道上，木质的栏杆给人以“上了岁数”的印象。听介绍，这是明代留下来的古董。栈道边是一座两层的老屋，大红灯笼高挂，还插着一杆旧式的旗子，上书“茶楼”二字，显得古色古香。据说这是一家古代旅馆（客栈）。虽然现在孤零零的，但可以想象，当年行走在古道上南来北往的旅者，到了桂峰，总会有人来此光顾。他们当中，或是歇歇脚，喝碗茶解渴；或是吃顿饭，补充体力；或是夜里留宿，第二天再出发。熙来攘往，情景料必相当热闹。只不过，当时桂峰村的酒楼茶馆客栈很多，这一家究竟属于哪个档次，竞争力如何，还是值得一问。
  距客栈不远处，有座塾馆，名“玉泉斋”，虽然残破不堪，却磁铁般地吸引我走进它。馆内空荡荡，既看不见书桌，也听不到琅琅的读书声，却能让人想象当年这里的青少年勤于功课的情景，最有力的证明就是墙上的“捷报”。尽管年代久远，旧时的捷报只剩下小半截，但字迹依然清晰： “贵馆（以下缺失），考列正（以下缺失），壹等（以下缺失）”。人们据此不难分析，玉泉斋的学子考得不错，成绩名列前茅，而且还应补充一句，桂峰村不仅有“玉泉斋”，还有“泮月斋”、“后门山书斋”，等等，文风兴盛，非同一般。
  走过令人难忘的塾馆，继续前行，来到后门山大厝。这座被称作桂峰村的“布达拉宫”，始建于明末清初，整个地基建在陡峭的山坡上，石砌的护坡从山洞底开始，多达14层，高30几米，巍峨壮观，故有此名。此厝主体建筑依次为正堂、中堂、下堂、厢房，右侧为附厝，左侧为附厝、书楼、书斋、洗砚池及崖刻，四面用土石围墙圈筑。正堂为二层，面阔五间，十分宽敞。中堂为厝主人接待宾客之处，厅后设置三重门。正门平时关闭，逢重大红白喜事才能打开，平日只能从两个边门出入。据记载，这座大厝文化氛围相当浓厚，曾拥有文举人1名，贡生两名，秀才7名。但参观时，我所看到的文物却是一块经过加工的巨石，有几百斤重，称“出号” （超出一般，形容特大），是古人练武的工具，因为这里还曾经出过一位武举人。
  从后门山大厝下来，转过弯到了石狮厝。相当气派的建筑之所以叫这样的俗名，是厝内藏着一尊石雕的狮子。这乃建厝的工匠赠送给主人的礼物。原因是，主人豁达大度，平时工钱都由工匠自己按份额到钱箱里拿，主人从不查对，工匠也从不多拿。大厝落成，工匠临走前，就用石头雕了一只狮子送给主人，以表达敬意。笔者听完这个故事，再看看那尊精美的石狮子，对古人的诚信与忠厚，印象非常深刻，并由衷地发出赞叹。
  石狮厝建于清嘉庆年间，为二进穿山斗式歇山顶木构建筑，面阔五间。山门有副门联： “三谏风高勋业在苏黄之上；九峰派衍渊源从朱李而来”。上联的大意是，老祖宗蔡襄的文学、书法和其他方面的成就不在文化巨匠苏轼与黄庭坚之下；下联的大意是，先贤蔡元定的学问来自大师级的人物朱熹与李侗。 （蔡元定，建阳人，南宋理学家，虽然是朱熹的学生，朱却惊叹其学问之渊博，因此当众说： “此我老友也，不当在弟子之列”。）门联的口气相当大，目的在于显示本家族的不凡，这也是中国古厝门联的共同特点。尽管豪放式的门联并非适合于所有的家族，其中难免有说过了头或胡吹乱捧的话，给人留下不实的印象，但上面介绍的这副门联，所表达的意思应该说并不为过，因为它出现在有着“山中理窟”之美誉、居民又都是蔡襄后裔、文风久盛不衰的桂峰村。
  欣赏了石狮厝门联，走进厅内，给人的感觉是，内装饰相当精美，尤其是木雕，如左拱斗上有双麒麟、“空城计”、“福”、“禧”人物组合；右拱斗上有狮、马、 “桃园三结义”、 “寿”、“禄”人物组合，极富地方特色。遗憾的是，建在大厝内据说是村里唯一的“小姐楼”已经倒塌，要不，还可以探寻一下古人在居所方面有什么样的男女之别。
  离开石狮厝，漫步于村中，来到了下坪古街。所谓街，实际上是往日桂峰村民聚会之处。这里左接石印桥，面前有一块开阔地，房子多为清代中后期所建，与一般厝宅比较，稍为低矮一点，但它的特色在于各座房子的屋面都用风火墙隔离，一旦发生火灾，能起到堵塞火路的作用。今天这条古街，已经没有了往日的喧嚣与热闹，它静静地注视着村里发生的变化。
  游桂峰村，蔡氏宗祠不能不去。这是一座二进制单檐歇山顶抬梁式木构建筑，全祠用了80根巨大的杉木柱子，乃蔡茂相高中进士后的第三年，即清康熙八年（公元1669年），以他为首的族人主持兴建的。那时正处于桂峰村蔡氏家族鼎盛之期， “一时拨币兴工，备极辉煌冠冕”，即资金雄厚，工程进展快，质量又上乘。建成后，这里是蔡氏族人举办纪念性活动最重要的场所之一。
  宗祠前的华表小巧华丽，大门以石材为框，门板上绘制秦叔宝、尉迟恭的神像，石门的对联为“绳其祖武唯耕读，贻厥孙谋在俭勤”，意在勉励子孙亦耕亦读，既勤又俭。厅堂上的神龛，供奉着“皇清敕授儒林郎翰林院吉士六世祖登瀛蔡公妣徐安人神位”。正柱的对联： “兰水家声远；西山世泽长”，表明桂峰蔡氏的根在仙游木兰溪（指蔡襄的后裔），文化的源头则来自大儒朱熹的学生蔡元定（称西山先生）的理学。楣柱的对联为蔡新所题： “人心知源水木本；庙貌报祖德宗功”，希望族人饮水思源，回报祖宗的功德。厅堂之上还悬挂着众多的匾额，既有古之“进士”、“兄弟举人”，“父子翰林”，也有今之“硕士”、“兄妹硕士”，林林总总，反映桂峰蔡氏文脉持续不断，兴旺发达。．
  宗祠里还有忠孝两个大字，为朱熹所题。 “孝”字乍看并无特别之处，但经人指点后发现， “孝”的右上方是人的形状，正在谦恭有礼地作揖；左侧是只猴子，呈拳打脚踢之态，整个字暗喻“孝者成人，不孝者成猴”的道理，教育子孙要遵循孝道，做一个对社会对家庭有用的人。这个字让笔者从心底里发出赞叹：妙哉，朱熹，他既没有增减笔划，也没有作任何附加，却能将“孝”字写成如此的富于哲理，其书法工夫确实了得。同时我还想说，汉字所独具的艺术魅力是其他任何文字所无法比拟的。
  走出宗祠，桂峰村之行算是画上了句号。回程路上，梳理一下观感，不禁问自己， “刚才你看到了什么？”回答是，青山叠翠，小桥流水，曲径通幽，满目皆古，古道，古街、古巷、古树、古碑刻、古建筑，不愧是“云霞仙境”之地。尤其是众多的木构古建筑，不用一钉一铁，全是榫铆镶嵌而成，斗拱翘角，用料考究，装饰华丽，工艺精美，虽经几百年风雨，仍然保留得比较完好，实属不易。然而给我印象最深的还不是这些景观，而是重视教育的古风。遥想当年，这样一个偏远的山村，竟然有那么多的塾馆与书斋，不能不赞叹其主人是多么的富有远见。再联系近些年来在闽西闽北采风时所接触到的一些古村落，如连城县的培田村，更让我萌生一种看法，即福建古时候的文化传承，从某种意义上说，北部优于南部，山区超过了沿海。比如我那个东南濒海的家乡，就很难看到像桂峰或培田这样文化积淀丰厚的古村落。这是实话，至于是否存在认识上的偏颇，则有待于专家们的指点。