南平市图书馆

主人有酒，聚星风雅，今日，又何尝不是一次“聚星”，刘淮、范益之、吴稚、陈朝瑞……饮酒写诗，朱子也即兴和诗一首。吴稚考证了汉朝的车马、服饰制度后，汉朝末年陈、荀两家“德星聚”的场景被张姓、黄姓两位画师以系列画的形式定格在屏风上。亭榭完工了，屏风画好后，朱子连撰《聚星亭画屏赞并序》《赠画者张黄二生》两文。其实，朱子是借着聚星亭，表达维护大宋朝纲及匡扶天下道统的良苦用心。汉朝末年陈、荀两家聚会，最小的孙辈人物一位是陈群，一位是荀彧。后来，陈群成了魏明帝的颍阴侯；荀彧成了曹操的谋士并官守尚书令。他们都是汉家血统，可是，都背弃了汉王朝而归于曹氏，朱子有寄寓门户之戒和世道之忧的意图！“彧乃附曹，群亦忘汉，嗣守之难，古今共叹”。这是深沉的忧患意识，守持正统、保持节气是何其之难啊！
  二月十二日，在考亭待了一段时间的黄榦要回福州了，他来到考亭溪边，登舟作别朱子，他答应弟子们开春后开馆授徒。
  黄榦前脚才走，就有一个人从麻沙顺水漂到考亭来了，也是朱子的门生——俞闻中（字孟达）。从邵武去延平的俞闻中路过考亭，拜见先生，闻知先生近年身体不能屈伸，脚气发作，双足刺痛，步履维艰，便向先生推荐了医士张修之。朱子同意后。张修之来了，经过一番诊断后，建议用“攻”法治疗，这样才能祛除壅滞，气脉通畅。张修之的方法与先前以“保”法治疗的方向相反。朱子本来也不太赞同，他问身边的医士刘择之。刘择之向来不主张以“攻”治疗，他拿起药方揣摩一番后认为此方只宜治粗人的病，先生不宜。张修之十分坚持，刘择之说服不了。朱子想，先前的医士都是“保”和“养”，那此次就试一试吧。药方起初用黄芪、罂粟壳等，略起效；接着，配方中加入巴豆、三棱、莪术等药，效果更好，朱子呼吸畅快、步履轻松，本来吃多会有类似反胃的症状也都消失了。但是，不良反应也随之出现，朱子开始便秘。服食几粒用于治疗心腹积聚、宿食不消的温白丸后，脏腑通是通了，新的症状又紧接而来——泄泻。
  三月初二，泄泻已掏空了朱子的身体，他明显感觉到了虚弱，他带纸条给后山村的叶味道，让他约蔡沉到考亭来。当晚，蔡沉和叶味道服侍朱子。蔡沉已着手朱子安排的《尚书》修注任务。朱子一边看蔡沉的稿子，一边解说几十条关于《尚书》的内容，一边又谈论时事。精舍的门生环坐听讲，直到四更才退下。那夜，蔡沉就睡在朱子住的清邃阁楼下。初三，朱子改蔡沉修注的《尚书》稿，夜里，继续解说《尚书》。初四，朱子来了精神，他走出精舍，到考亭溪边泛舟登上沧洲，在龙洲社不远处，朱子正筹建一座亭子，亭基已经筑好。考亭的陈履道听说朱子登上沧洲，就带了酒来，几人坐定，迎着煦暖的春风对饮。晚上，朱子继续向门生解说《尚书》，谈论“太极图”。
  初五，建阳县令张揆带了礼物来拜见。朱子谢绝了礼物，只是对张
  揆说：“知县如果宽一分，百姓就可以得到一分的恩惠。”晚上，朱子依然和门生讲课，说的是《西铭》和为学的根本。
  初六上午，朱子还在修改“四书”的《大学·诚意》。集注“四书”是一生心血啊。下午，朱子泄泻不止，再没出楼。
  初七，仲子朱埜从五夫赶来。
  初八，精舍的门生来看望，朱子坐起身说：“误了你们从远方来，然而，道理本就那样，大家吃得住苦，脚踏实地，才会有进步。”当时叶味道、范益之、蔡沉等9人在座。朱子想起蔡元定临终前寄来的书信，所描绘的病症与自己此时的一样，上体极热，要不停挥扇；下体极冷，又泄泻不止。朱子对蔡沉说：“我和你父亲的病势相同，绝对不能康复了。”
  此时，医士的药方开始采用岁丹和黄芽。
  岁丹和黄芽不是草药，是丹药，不是采来的，而是炼出来的。岁丹，是用灵砂养火12月才能炼成的丹药，有极强的补虚功用。黄芽也和岁丹一样，以水银、硫黄之类炼制而成。
  岁丹和黄芽是用于保命，而不是治病。
  剂量很大，但依然无效，病情不可逆转。
  朱子很清醒。该诀别了。
  季子朱在幼时丧母，朱子几乎都带在身边，而此时，偏偏朱在选调官职，远在千里之外。朱子很遗憾地说：“许多年父子，竟来不及见面了。”朱子给朱在留了一封遗书，让朱在收拾他的书稿。接着，跟黄榦诀别。朱子昨天才收到黄榦回到福州报平安的信，不想今天却到诀别时分。朱子对黄榦说：“吾道之托在此。”他托付黄榦整理《礼书》。第三封遗书是写给范念德的。那时，朱子和父亲一起从临安回来，范如圭带着儿子范念德一同南下。后来，范念德又娶了朱子的妻妹。朱子托付范念德写《礼书》，并让他帮忙为孙子择偶。
  初八夜，朱子让蔡沉检索《巢氏病源》。医士刘择之悄悄对蔡沉说：“很奇怪，先生脉绝三天了，为何精神还把持得如此清楚？”
  初九五更，朱子让蔡沉到卧室，朱子坐床上，蔡沉侍立，朱子用手牵了牵蔡沉的衣服，让蔡沉坐。医士诸葛德裕也来了。朱子让他别说话。按古礼，开始准备丧事。朱子睡卧的床铺被移到中堂。平明，精舍的门生来问病。叶味道问朱子万一不讳该用什么丧礼。朱子只能用摇头和点头来表示了。朱子的《礼书》已初具规模，偏偏丧礼还未修订。叶味道问：“丧礼用《书仪》吗？”朱子摇头。又问：“用《仪礼》？”朱子又摇头。又问：“《仪礼》《书礼》互相参用？”朱子点点头。朱子还想写字，能执笔，但不能发力，不一会儿，笔缓缓放到枕上，手误触到头巾，眼睛依然炯炯有神，慢慢地开闭，气息渐渐微弱……
  福州的黄榦接到书信，展开，信末写着：“病昏且倦，作字不成，所怀千万，德切凄黯，不具！”
  黄榦立刻明白这是诀别，他日行百里，飞奔而来，先生已逝。
  陆游得知消息，长叹而祭：“某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来飨。”
  杨万里有痛失知己的忧伤，祭道：“呜呼，我未识公，得之钦夫。云今杰魁，舍公则无……”
  辛弃疾闻知朱子去世的消息时，正读着《庄子》，猛然起身，徘徊叹息，而后，执笔挥洒，写下一阙《感皇恩》。辛弃疾是性情中人，又写下祭文，尔后直奔考亭，哭祭朱子：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生……”
  丧葬的礼仪由黄榦主持，丧葬的工役由蔡沉主持。
  建宁府的知府是傅伯寿。傅伯寿本是气节之士，如今，倒向韩侂胄的阵营，朱子去世的消息，按理，建宁府要向朝廷报告，但傅伯寿没上报。
  就算没有具状呈报，朝廷还是得知了“伪学党魁”去世的消息。台谏官在奏札中把朱子妖魔化，说朱子伪徒众多，常常夜半三更聚集一室，朱子安坐在高大的座位上，满嘴怪语。妖徒晚上聚集，清晨散去。妖教的语言险怪、魔书诡秘。朱子生前，妖徒画像供奉：朱子殁后，妖
  徒又设牌位祭祀。台谏官还臆测说，朱子肯定回婺源安葬，到时，信州是出闽的必经之地，妖徒肯定聚集信州。
  台谏官担心朱子的葬礼会演变成妖教集会啸聚的大事件。
  朝廷也相信了，下旨至信州，严厉约束妖徒聚集。他们太不了解朱子了。淳熙三年（1176年），朱子的夫人刘氏去世，葬于黄坑大林谷。那时，朱子已于墓侧预留了自己的位置。淳熙十四年，朱子疼爱的女儿朱巳病逝，朱子将她葬于母亲的一侧。朱子是“死”也不会离开建阳了啊！
  会葬时，还是来了几千人，门人扶柩缓缓往大林谷去，走了6天。范念德来了，他是铸钱司的主管官，在沿檄巡视各铸钱的坑场时取便道折回建阳，在朱子的墓前祭拜，他悲伤地说：“临穴一恸，万古长辞……”朱子葬后，范念德出分水关，继续巡视，还没到鄱阳，就因祭拜朱子之事被罢任。诸事完毕，黄榦为先生服丧3年——服心丧。
  朱子去世后，黄榦为先生编写行状，李方子为先生编写年谱，两人慎之又慎，辗转10年。尔后，行状与年谱并行于世。一天，在麻沙水南大樟树下的祝穆看到了年谱，觉得有些不对。朱子去世时，祝穆是一位执烛童子，目睹了朱子最后的时光。他看到李方子编写的年谱。年谱说，夫子去世的那天，大风吹倒巨木，洪流摧毁堤岸。这两件事确实是那年发生的，但不在同一天。年谱的另一处则说夫子先给黄榦、范念德写信，然后给朱在写信。其实是先给儿子朱在写信。虽只是顺序问题，但实际涉及人伦关系。祝穆得知年谱的摹版由建安书院掌管后，就将两点疑问告诉了建宁知府王埜，让他给予更定，但是没有结果。于是祝穆写下一篇《朱文公易箦私识》以示不忘。
  “江山留与后人愁”，朱子再也不能为构建理学天地而忧愁了，他的忧患意识却传承了下去，那些门生以儒者的情怀，以继往圣绝学的担当，接过夫子的接力棒，奔跑下去。朱子留下的3件未完成的任务通过“第二代”甚至“第三代”的努力终于完成。
  蔡沉隐居九峰山下，用10年时间修注《尚书》，成书为《书集传》，
  此书和朱子的《四书集注》一样，成了后世的科举用书。
  赵师渊全面整理《资治通鉴纲目》，朱子去世10年后，赵师渊整理出《资治通鉴纲目》，朱子的门生李方子参与修订并刻印成书。
  《礼书》最迟，嘉定十二年（1219年），黄榦修成丧礼，但祭礼还未修订，黄榦去世，经过学生杨复的努力，《礼书》续完，书名为《仪礼经传通解》。
  公元1224年，赵昀登基，是为理宗。理宗将朱子的学说提升到国家意识形态的层面。到了元朝皇庆二年（1313年）十月，马背上的蒙元王朝终于开始制定科举程序，朱子的《四书集注》《诗经》《周易本义》成为科考标准。朱子的理学随后上升为官方哲学，从元朝到明朝到清朝一直没有改变。明初修撰的《四书大全》《五经大全》《性理大全》和清初修撰的《性理精义》——明朝和清朝的文化大典、士大夫学问根柢所在的巨著，都以朱子的著作为主要内容。康熙帝更是把朱子推崇到无以复加的程度，他说：“读书五十载，只认得朱熹一生所做何事。”康熙四十四年（1705年），康熙帝为建阳考亭书院的朱子祠题写御匾“大儒世泽”。紧接着，他题写的对联是：“诚意正心阐邹鲁之实学，主敬穷理绍濂洛之真传。”朱子创立考亭学派，阐述孔孟之道，传承周程之理，于是，往圣的绝学得以兴复，大儒的恩惠世代润泽！
  文脉不灭，千古传承！