南平市图书馆

漳、汀、泉三州的知州未能抱团发力，他们相度的结果不一致。朱子和汀州知州祝櫰主张行经界，认为利大于弊；泉州知州颜师鲁反对，说经界有“二利三害”。颜师鲁反对是因为他自己有小算盘。颜师鲁是漳州龙溪人，颜氏是大族，既得利益太多了。铁面无私的朱子一旦在漳州行经界，那颜师鲁可是既丢了利益，又丢了面子。当然，就算颜师鲁不同意，朱子、祝櫰同意，依然是二比一，赞成票还是多于反对票。而且光宗也认为可以施行。
  要促成由可行转化为施行。朱子上《条奏经界状》，颁布《晓示经界差甲头榜》。朱子一一分析奏陈测量、图册、官田、职田、学田等事。朝廷一直没有动静。朱子甚至动用了私人的力量，致书郑兴裔。郑兴裔是外戚显贵，又是杨时弟子，喜好道学。朱子让他具状陈奏，多加美言，以便促成三州经界事宜。
  但最终，一道莫名其妙的札子递到朱子的手中。朝廷抛开泉、汀二州，让朱子在漳州先行经界。不得不提另一个隐情。宰相留正是泉州人。朱子看得一头雾水，泉州、漳州、汀州接壤，既然经界可行，就三
  州一起行；既然不可行，就三州一起停。光宗是十一月底下诏的，尚书省十二月初下文，绍熙二年（1191年）正月，朱子正式接到漳州行经界的札子。要求福建路的转运判官陈公亮督促，漳州知州朱子具体负责漳州经界。
  对着荒唐的札子，朱子给刘爚的信中说：“经界被隔壁州郡（指泉州知州颜师鲁）阻挠了一下，我都绝望了；可今天突然得了信札，让漳州先行经界，真让人不知如何是好。庙堂无人，才会在一统的天下却有不一样的政事，真让人可笑。春天来了，农活开始，才行文下来，经界法也行不了了，需等到冬天了。”
  春耕开始，雨水不停，田野泥泞——朱子向转运司申请冬天再丈量田地。不久，朱子再次考察漳州四县，对四县官员行经界的决心和能力进行一番权衡：龙溪官员得力，经界不成问题；龙岩田不多，一位姓刘的县尉有能力，可以将经界独自撑下来；长泰需要委派一人；漳浦最麻烦，知县、县丞、主簿或者太老或者生病，县尉可用，但他是巡捕官，任务重，需要再委派二至三人。朱子向转运判官陈公亮申请要人——要刘爚。朱子写信给刘爚，同时写信给蔡元定，希望蔡元定也能来。朱子趁着春耕出榜劝农，也同时告示漳州的百姓，秋收之后漳州要行经界，可能乡民会有些忙碌，但这是为了子孙永远无穷的利益。前些时候，朱子已印行下发经界的丈量计算方法，官员、民户也都掌握了方法，铺垫如此成熟，只等秋收一过，最多一两个月时间，就可以完成经界了……
  朝廷吵吵嚷嚷半天，当行经界的札子递到漳州的时候，朱子正在拟定一份牒文。
  绍熙二年（1191年）的正月初二，朱子发布《漳州延郡士入学牒》，开始整顿州学。
  朱子大张旗鼓地把黄樵、施允寿、石洪庆、李唐咨、林易简、杨士训、陈淳、徐寓八人引入州学，让州学学生得良师交畏友，以期理义开明，德业成就。
  朱子延请名士入学，撤换旧的学官遇到了阻力，州学教授和职事官
  不断阻挠。朱子到州学去时，属僚又请求留用州学的现任学正。朱子厉声说：“知州的任务是传布君命，教化百姓。我初来漳州，尚且心里没底，如今九个月过去了，学校的事情我太明白了，我延请黄知录（黄樵）和前辈士人，是他们有节操，能表率，心向善。他们可以和漳州读书人一起朝君子的方向努力。教授是受朝廷之命，得朝廷之禄，做事当有规矩，如何能让许多无行无德之人混入学校？士人嘛，先要识得礼义廉耻。如果寡廉鲜耻，即使会吟诗作文，又有何用？”
  每旬的二日，朱子带着属僚到州学巡看学生，讲解《小学》；六日，巡看县学，一样讲解《小学》。他又专门创建了一个斋舍——受成斋，那是武学生的斋舍。武学生既要入学习文，又须到射堂习武。射堂有后圃，朱子在后圃画个“井”字，后圃就分成了九个区块。中区是石甃高坛。后区为一座茅庵，三窗一门，左窗的窗棂画“泰”卦，右窗“否”卦，后窗“复”卦，前门“剥”卦。“否”卦为逆境，“泰”卦为顺境。“否泰”是逆境与顺境、坏运与好运的互相转化。“剥”卦表示阴盛阳衰，“复”卦表示阴极阳复，“剥复”是盛衰消长的变化。前区建一座小茅亭。左右还各有三区，就种上桃李，夹杂些梅树。九区的外围，环绕着种些翠竹。朱子对于后圃的布局很是满意，称赞其为“上有九畴八卦之象，下有九丘八阵之法”。
  要让漳州百姓知礼仪、有规矩，要让漳州士人切问近思、溯源儒学，就得有礼仪之书、圣人之训。朱子刊刻了《家仪》《乡仪》《献寿仪》《礼记解》《小学》《近思录》，又刊刻四经——《尚书》《诗经》《易经》《春秋》。更重要的是刊刻“四书”，即《四书章句集注》。刊刻“四书”实是一件大事。淳熙十六年（1189年）二三月间，朱子再次序定《大学章句》《中庸章句》时，就标志着朱子《四书章句集注》的浩大工程终于告一段落。朱子“四书”既是自己努力体悟、苦心经营的结果，也是旁征博引、搜罗百代的总结。朱子引用历代注家50多人，可谓战战兢兢、敬谨慎重。当时序定后未刻印。任浙东提举时，曾在婺州第一次刊印，此次任漳州知州再次刻印。朱子要将这呕心沥血之作传布开来，
  让漳州士人有进阶之路。他的“四书”“添一字不得，减一字不得”，“如秤上秤来无异，不高些，不低些”。但序定与刊刻并不意味着终结，其实，直到去世前三日，朱子还在改《大学·诚意章》。
  朱子对同安的学子说：“《大学》《中庸》《论语》《孟子》四子的道理粲然，什么道理不能推究？”
  一位学生回答道：“先生说过，‘四书’是‘六经’之阶梯；《近思录》是‘四书’之阶梯。”
  说话的是陈淳。陈淳字安卿，漳州龙溪人。陈淳走道学的路子起步晚，用心诚，进步快。陈淳无意中走的正是由《近思录》介入‘四书’的路子。22岁，陈淳开始学《近思录》，尔后，又找了朱子先前在浙东任上刊刻的《四书章句集注》来读。陈淳家里很穷，生活所迫，教几位孩子收些学费奉养父母。31岁赴临安科考，回漳州时，途经武夷，陈淳久久凝视着五夫方向的那连绵群山，他想去向朱子学习，半天，陈淳叹息一声：“太穷了！”然后顺流而下，回家乡漳州。想不到幸运降临。第二年，朱子竟然来漳州任知州。可是，朱子毕竟是一方行政长官。先生是漳州的郡侯，陈淳是卑贱的村氓，侯门深似海，陈淳一直踌躇。犹豫之后终于下决心给朱子送去“见面礼”——他以前写的书文及自警文字。陈淳从临安回来，长途跋涉，身体不好，此时又生起病来。直到十一月十八日，陈淳才正式拜在朱子门下。
  面对颖悟的陈淳，朱子首先向他传授“根源”二字，朱子对陈淳说：“看道理，先要穷究根源。如父亲，为何要慈？儿子，为何要孝？穷究这些问题，才能真正悟得那确定而不能改变的道理……”朱子还高兴地对陈淳说：“我到漳州还不曾将这些道理向别人说过，如今都向你说了。”
  穷究根源，其实就是穷究天理。
  绍熙二年（1191年）正月初二，朱子延请八人入学为表率，33岁的陈淳赫然其间。
  经界还没施行，州学才入正轨，民风才归淳厚，漳州的政事才开始
  简便，一个不幸的消息突然传来，朱子在婺州的长子朱塾病逝。
  朱子接到消息，如五雷轰顶。
  幼年丧父，中年丧妻，如今老年丧子。
  朱子让朱塾到吕祖谦门下学习后，吕祖谦让自己的弟子潘景愈（字叔昌）和朱塾相处学习，又安置朱塾到潘景宪（字叔度，潘景愈之兄）家中宿食。后来，在吕祖谦的撮合下，朱塾娶了潘景宪的长女。如今朱塾去世，留下一个儿子。孤儿寡母，朱子突然就想起了自己在环溪精舍时父亲去世的场景。
  朱子抬起头，望着阴灰色的天空，不想，二月，春阳渐起的日子，南宋王朝的天空飘下大朵大朵雪花，夹杂雷雨。前两年暖冬，绍熙二年（1191年）却是寒春。
  阴阳失调。确实是天变了。天子也变了。
  光宗的皇后是李凤娘，一位悍妇兼毒妇。因李凤娘的狠毒，光宗得了心疾。天子与皇后不合，于是，天下便也阴阳不调。
  朱子接到朱塾病逝的消息后，叹了口气，写奏章请求祠职。四月二十五日下午，朱子主管鸿庆宫、加秘阁修撰的诰书传递到漳州。二十六日，朱子拜诰，尔后，取出漳州知州的州印交给通判，随即离开州衙，迁往行衙（在外的办公场所）。通判和各位曹官饯别朱子，流连两日。二十九日朱子离开漳州。陈淳送别他的老师，相随而行，直到五月二日，师生二人在沈井铺挥手而别。这一别，不知何时相见。