南平市图书馆

淳熙五年（1178年）八月，朝廷起用朱子，任命朱子为江西南康军（今星子）知军，兼管内劝农事，朱子一辞再辞，朝廷均不批准。淳熙六年正月二十五日，朱子启程，先到信州铅山崇寿寺待命，此时，他仍然不想赴任，于是便一边待命一边请祠。三月终于动身赴任。三月三十日，朱子到南康，交接相关事务。
  夏天的第一天到来了，朱子的角色迅速转变，他成了南康军的最高长官。南康下辖星子、都昌、建昌三县，军治在星子。两道文告同时出场：一道牒文，以公文的形式告知各级官吏；一道榜文，以告示的形式告知当地百姓。榜、牒的内容主要有三条：其一，南康土地贫瘠，人口稀少，赋役繁多，苛税繁重，如何才能宽恤百姓？如果知道南康利弊的根源的，不论士人、父老、僧道、百姓，尽管陈述观点，上陈意见。其二，南康风俗淳厚，非他郡可比。请士人和耆老示范乡里，教育子弟，让子弟们孝悌忠信，既尊敬父兄长上，又亲族乡邻和睦；南康乡民应互相帮助，患难与共，才能不愧古人。其三，南康背负匡庐（庐山），前据彭蠡（鄱阳湖），地势雄秀，甲于东南，有圣贤遗风，父老们务必推选子弟们有志于学习的到军学读书，让南康的人才脱颖而出。
  第一道榜文，每县印发100张，委派巡检、县尉立即前往乡村张挂，不得隐匿。同时，下发文告至军学，要求军学教授慎重考虑增添赡学钱粮、修立课程及考试规矩的内容，快速上报军府以便施行。
  尔后，朱子过鄱阳，抵都昌，又到建昌、星子的乡村，访察民情，四月十七日，发下一份补充文告（又牒），张贴数量和张贴范围与先前文告一样。朱子根据考察情况与阅读南康的《图经》梳理了南康历代的名宦、名士、节妇的墓地、遗迹、文物，这些都是精神的代码、文化的符号、信仰的载体，必须保护，必须旌扬，必须重建。朱子在牒文中，安排军学杨教授、吏员毛司户具体办理。又告知百姓，“如有感人事迹、名士遗迹的，仔细申报上来，不要管时间的早晚，直接到军衙报告，军衙全天候接待，审查核实后，即行措办施行，保护重建”。
  以十万火急的态度来对待文化遗产的办理——虽是治理南康这个小地方，却用牛刀来重建信仰、构建和谐。
  榜牒发布后，朱子迅速行动起来。弘扬士人典范，以范示邦民。陶渊明、刘焕、周敦颐的遗迹已寻访确认，朱子指派军学教授杨元范负责建立祠堂以祭祀。不久，濂溪祠堂建好，主祀周敦颐，以二程配享。又立五贤祠，祭祀陶潜、刘焕、刘恕、李常、陈瓘。陈瓘是被贬于南康的，其余四人都是南康人。朱子也想好了，《濂溪祠堂记》由张栻写，《五贤祠记》由吕祖谦写。濂溪是北宋四子之首，濂溪的学说是构建朱子理学体系的根基，所以，朱子几乎是以催促的口气对张栻说：“濂溪先生曾任南康守，南康学宫立濂溪先生祠，与其他州郡比，更不可迟缓，你一定要为我写记。”张栻说：“朱侯（朱子）下车，首先做的是‘兴教善俗’的事，立刻建起濂溪祠堂，可以说是‘为政之本’啊……”
  朱子又修复了当时周濂溪的爱莲池和爱莲堂，池边立碑，刻《爱莲说》于石碑之上。爱莲池修好后，新荷栽种下去，朱子写诗道：
  闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；
  月明露冷无人见，独为先生引兴长。
  五贤祠中的刘焕生于南康、葬于南康。朱子寻访先贤的遗迹时，在城西门外的荆棘丛中找到了刘焕的墓地。刘焕与欧阳修同榜登第，他为
  人刚直，不善逢迎，骨头硬又不肯改的性格注定他官场落魄。刘焕40多岁就致仕回乡，但他的洁身不辱成了士大夫的楷模，他弃官回乡的那日，士大夫们争相设席饯别，赋歌写诗咏之叹之。欧阳修也设宴饯别，席上写诗一首《庐山高赠同年刘中允归南康》，有句：“丈夫壮节似君少，嗟我欲说，安得巨笔如长杠。”
  刘焕回到庐山，到庐山脚下的落星湾买了田，沿山涧筑起隐居的屋庐，终老于此。刘焕的“壮节”极有导向示范效应。朱子在刘焕墓前建起小亭，亭前立门墙，并锁好门，保护起来，免得砍柴放牧者随意进入，仲春时节就带领属僚诸生到祠堂祭祀。南康诗人史骕对朱子说：“就取欧阳公的诗句‘丈夫壮节似君少’中的‘壮节’来命名亭子吧。”朱子的想法与此不谋而合。于是，朱子让朋友黄铢写“壮节”二字为亭名。朱子又撰《壮节亭记》记其事。
  南康还有许多历朝的道德楷模，朱子一一挖掘出来，旌扬表彰：太中大夫司马暠、从事中郎司马延义，他们以孝敬而闻名乡里；宋初，义门洪氏，全族世代同居，被称为孝义之家；唐代的孝子——宜春县令熊仁赡的墓地在南康……
  走进军学，萧条惨淡，士风衰敝，朱子的目光扫过那些寥落的身影，说了句：“堂堂军学，养士不过30人！”翻看科考应试的名册，寥寥无几。有些讲道修身的士人，他们不想到军学就学，也不想入场屋科考，南康学风散漫。挖掘了名宦名士孝子，朱子开始挖掘有学识、能管理的人才。临江军新淦一位县尉德行学识俱佳。朱子请他到军学传道堂主持工作，并制定严密的军学课程计划，第一日讲书，次日复习背诵，第三、八日出题，第四、九日作业。无论如何，每隔四五天，朱子都要到军学中亲自给诸生讲学。
  一天，朱子巡视农田，沿五老峰下的小径逡巡而行，邂逅了一座破败的庵台，看着匾额，墨色隐约的三个字——卧龙庵。卧龙庵的西面，苍崖挺立，瀑布飞泻而下，深壑高谷，令人不寒而栗，斜伸出来的黄色石块掩映在激浪之中，沿谷壑望去，仿佛黄龙蜿蜒飞舞，奇绝殊胜，所
  以取名卧龙。朱子曾读《庐山记》，庐山著于天下，主要在水石之美：有徐凝的瀑布、李白的瀑布、楚康王的谷帘泉，还有陆羽《茶经》中的庐山泉……但庐山的水石，都胜不过卧龙庵。朱子沿着西面寻着瀑布的水声而去，踩着乱石，反复三次过涧，终于抵达潭侧。飞瀑深潭，震耳欲聋，白雾升腾，眼花缭乱。
  不可辜负卧龙庵。
  朱子捐俸钱10万，嘱咐西原庵的隐者崔嘉彦重建卧龙庵。崔嘉彦也曾满怀经时济世之心去投谒宰相赵鼎，恰赵鼎被罢，可谓时运不济。崔嘉彦来到庐山，过着隐居的日子。
  卧龙者，诸葛武侯也。朱子因卧龙庵的“卧龙”二字起意，在堂中绘制卧龙先生诸葛亮的像，并大书“洪毅忠壮，忘身忧国，鞠躬尽力，死而后已”十六字在门楣间。
  从卧龙庵到观瀑处，既无石磴可走，又无亭台驻足瞻望。朱子开凿石磴并在崖上选择最佳观览飞瀑的地方建起小亭。亭名“起亭”，取“龙之渊卧者可以起而天行”的意思。建了亭子，一来，游人能够快意纵目；二来，吏民可前来祈神谢神。
  没想到，淳熙七年（1180年），朱子真的到起亭来祈神了。这一年，从夏天开始，天气变得不正常，太阳一直在忙碌着，云雨罢工。南康军辖下的星子、都昌、建昌三县的灾情开始显现。身为一方官员的朱子心急如焚，他以地方最高长官的身份向神诉求，他来到起亭祈雨，上天略有感应，施舍了一点点“恩惠”。之后，亢阳不可避免地来了。朱子扩大求雨的范围，辖区内凡有灵迹的寺观、神祠他都前往祈祷。建置坛场，设宴祭龙，禁止屠宰，虔诚祷告，但上天不再感应。
  民户来到陂塘积水处，用水车戽水灌溉，人无法胜天，民户的辛苦抵挡不住旱情的迅速蔓延。
  七月，冒着如火的骄阳，朱子率众到广佑庙去。吃了一个多月蔬菜的朱子已身形消瘦，大滴的汗珠滚落下来。朱子一丝不苟地点烛焚香，然后跪拜祈祷道：
  三日之内，熹等斋宿，以俟休命。三日而不应，则是大王终弃绝之。熹等退而恐惧，以待诛殛，不敢复进而祷矣……
  朱子说：“我朱熹斋戒三天，以等待广佑王的旨意。如果三天后依然没有感应，那就是大王你抛弃了邦民，如此，我朱熹恐惧而退，也不再求你了……”
  神灵铁石心肠，坚决不感应。