南平市图书馆

念想终于实现了。乾道三年（1167年）仲秋初至，张孝祥从湖南派人取道五夫，来接朱子。
  迎接朱子去潭州的车马停在门前，朱子微微地笑起来，对林用中说：“我们出发吧。”
  朱子早就想去潭州了。去年夏天刘珙派人来接，因天气太热而没去成。
  也罢，去年虽未能远赴潭州，但思想的收获却很充实。朱子对北宋四子进行全面整理，溯源道学正统，厘清道学正脉。而且，自从与张栻在豫章讨论“中和”之说后，如今也有了顿悟。朱子曾给张栻连去四封信，讨论“中和”的大命题。秋天来临的时候，朱子看到母亲康健，家中静好，心下放松，在穷陋的山居中，用心专一体验大道，突然升华出一种境界，用朱子的话说是“一目引众盲”，朱子给许顺之去信说，他得了一首绝句：
  半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
  问渠那得清如许？为有源头活水来。
  通过一年的潜心编书治学问道，如今再去潭州，不亦宜乎？
  潭州知州刘珙已被召还入都，如今的接任者是张孝祥。
  张孝祥也是热血男儿，坚决的主战派，他23岁中状元，与张浚是知交。隆兴二年（1164年），张孝祥知建康，同时兼张浚开设都督府的参赞军事，兼行宫留守，领江东安抚使。张浚到朝廷后，荐举张孝祥，说他“可负事任”，于是由张孝祥代理都督府事。建康留守期间，一次宴席，张浚、张孝祥等将帅齐坐，窗外北风劲冽，满座慷慨悲壮之声。张孝祥即席挥笔，谱下一曲《六州歌头》，词句激愤昂扬，荡气回肠。歌女抚弦，朱唇轻启，唱出《六州歌头》，“长淮望断，关塞莽然平”，唱至“闻道中原遗老，常南望、羽葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾”时，抚弦收声。击箸的武人也掷箸默然。瞬间，空气凝固。张浚听罢，想到不久前的符离之败，这位一心北伐复国、平定中原的汉子再也忍不住，罢席而出，离开公众视线退入内室，他也一样是“忠愤气填膺，有泪如倾”了！张浚那满腔热血化作室内无人处的两行清泪……
  张浚去世，张孝祥随即被罢知建康。刘珙被召赴临安时，张孝祥来到了潭州。
  昔日的状元，曾经的建康留守来潭州任荆湖南路安抚使兼知潭州，
  听说朱子有意来潭州，就立即开始筹划这件事。
  张孝祥写信给朱子说：“我很早就佩服你，很早就想见你，我看了刘丈（刘珙）的信，又看了钦夫（张栻）的信，知道你有衡岳之游的设想，我太高兴了，整天都在想你。”
  朱子显然被张孝祥的热情打动了，何况朱子确实想去湖南一趟。
  朱子出发不久，张孝祥的另一封信又寄到半途中的朱子手中，这位行伍中跌爬过的状元是有着积极的具体的行动能力的。张孝祥说：“我又派几个人去接行李，听说你已到湖南境，太令我高兴了。我和钦夫谈过了，钦夫一定安排住宿的，不然也没关系，我来安排！”
  九月八日，朱子到潭州。
  张拭有一项重要的任务要朱子完成。请朱子为张浚写行状。行状是叙述死者籍贯、生平、家庭成员、一生事迹的文章，是撰写墓志或史官立传的依据。张栻与朱子商量如何撰写。深秋之际，朱子开始秉笔《张忠献公浚行状》。这份行状仿佛是马拉松，从此次湖南之行的讨论到最终定稿，朱子前后历时两年。朱子从张浚的家世写起：
  公讳浚，字德远，本唐宰相张九龄弟节度使九皋之后，自九皋
  徙家长安，生子抗，抗生仲方……
  张浚行状不是一般的行状，长达四万多字……
  岳麓书院热闹起来了，湖湘学者从四面八方聚集过来，乘轿的，骑马的，单说那饮马池，众马来饮时，池水竟瞬间被饮尽。
  福建来的朱子随着湖湘学派胡宏的最得意门生张栻来到岳麓书院的讲堂，学子们围住二人。张栻看着学子们热切的眼神，对朱子说：“兄长可否为岳麓学子题字相勉。”朱子微微一笑，濡墨凝神，在四张斗方纸上，分别写下“忠孝廉节”四个大字。张栻笑着说：“此四字可谓是岳麓训词。”几位湘中君子也围上来，请朱子手书勉励词句，朱子没推辞，写下“存忠孝心，行仁义事，立修齐志，读圣贤书”十六字。写毕，张栻让学子入座，双手压了压，示意大家安静，又请朱子先坐，而后张栻与朱子对坐会讲。四方学子端坐谛听。朱、张二人，出招拆招，
  你来我往，风雷激荡，福建学派与湖湘学派求同存异。端坐的学子也加入探讨，由二程到北宋诸儒，由“太极”的大宇宙反归个人的小宇宙，由个人的“性情”再切入“人心”的话题。
  张栻承胡宏的观点，他说：“心也者，知天地宰万物以成性者也。”
  朱子指出：“‘以成性’不当，要改成‘统性情’。”
  张栻反驳道：“‘统’字也怕不妥，尊兄认为‘主性情’如何？”
  朱子说：“天地以生生万物为心。人呢，就以天地生生万物之心为心。‘统’是‘生’的意思。”
  张栻仍然坚持道：“我认为‘主’没问题。”
  于是，他们辩论“心”“性”“情”，他们争执“性善”“性恶”，他们谈论“仁”“义”“礼”“智”，又牵扯到“已发”“未发”……话题一并涌出，滔滔不绝，各执己见，白天论辩不够，晚上继续；在满堂学子前会讲不够，夜里私下再论，“妙语夜连床”，三天三夜，谁也没说服谁。朱、张二人都是洛学宗师二程的四传弟子；都反对和议，力主抗金；父辈交情深厚。然而，挚友是挚友，学术是学术。学术不能宽容，观点不一定非得调和。张栻确实聪明，朱子说：“钦夫的见识卓然难以企及，让我受益很多，但也正因为他太聪明了，他的体系不是一步一个台阶建立的，所以他教育学人时拔得太高，湘中学子追随他的，资质高的只能学到他说话，资质低的就茫然而无处入手了，他们一例都倾向虚谈……”
  朱子看到张栻撰文写作更是夸张——拿纸搁在腿上，信笔而去，顷刻写好。朱子劝张栻改一改文字。张栻说：“改也是这样。”张栻作文快，而且不改，改了反而不好。朱子让他校《二程先生文集》，张栻校出二百多处错误，可以说是非常给朱子面子了。也正是张栻太聪明，出手快，出口也快，张栻议论时，出得太早，多有差错，但张栻把握的大方向没问题，像他父亲的北伐，大战略没问题，但细节就弱了。朱子说：“南轩的见识高远，像架设屋宇，大框架很快建起，但装修则不能尽如人意。”
  张孝祥筑造敬简堂正好竣工，他设宴雅集，唤人来请朱子和张栻。张孝祥题匾“敬简”。“敬简”一词可以溯源程子，湖湘一脉相传的指诀也正是“以敬为先”。敬简堂两边壁板上写着《中庸》《大学》的内容。中堂用篆书书写《论语》的“颜渊问仁”章。敬简堂的匾额题字几乎涵盖了“四书”的内容，全是张孝祥亲自书写。张孝祥是书法大家，行、草、篆都极具功力。敬简堂的记文肯定是少不了的，由张栻撰写。
  朱子循着敬简堂观览一番，再看看正谈笑风生的张孝祥，真是个豪爽俊迈的奇士啊！张孝祥治理潭州的闲暇时光，便到岳麓书院和张栻谈论性命之学，只是奇士不喜循规蹈矩，而喜标新立异，不肯沿道德之路一步步践行。朱子心里大叹可惜。
  恰好一位老道来访，便也延请到敬简堂，原来是青城山的皇甫坦路过。一群文士老仙喝酒写诗，朱子分韵得“月”字，提笔写道：煌煌定方中，农隙孟冬月……
  孟冬，农闲了，十月渐冷。敬简堂雅会之后，三人去登岳麓山。岳麓山上筑着一座定王台。传说西汉长沙王刘发挂念长安的母亲，每年都会挑选出上好的大米，送往长安孝敬母亲，再运回长安的泥土。年复一年，思念无尽，米去土来，长安运来的泥土也一年一年堆积，最后被筑成高台用以远望，远望长安以解思念母亲之情。刘发死后，被追谥为长沙定王，高台便称定王台。三位儒士登上定王台，看岳麓冬色。十月霜晨，晴光朗照，雁阵惊寒，湘江之水滚滚而去，张栻先吟出一首诗来：
  晴岚开岳镇，云雨断阳台。
  日出寒光迥，川平秀色回。
  兴随天际雁，诗寄岭头梅。
  盛事他年说，凭君记玉杯。
  朱子跟着也吟了一首《定王台》：
  寂寞番君后，光华帝子来。
  千年余故国，万事只空台。
  日月东西见，湖山表里开。
  从知爽鸠乐，莫作雍门哀。
  接着，又依张栻的韵和一首：
  今朝风日好，抱病起登台。
  山色愁无尽，江波去不回。
  客怀元老章，节物又疏梅。
  且莫催归骑，凭栏更一杯。
  状元出身的张孝祥自是不甘落后，他也就着朱子的韵和了一首。
  海内朱公子，端能为我来。
  谭谐渺今古，欢喜到舆台。
  日月何曾蔽，风云会有开。
  登临一杯酒，莫作楚囚衣。
  “海内朱公子，端能为我来”，张孝祥对朱子来长沙真是满怀欣喜。吟毕，张孝祥先行下山。朱子与张栻直登岳麓山顶，登上顶峰之后，发现有一平坦处可供小憩，也可眺望。那时正阳光璀璨，江天万里。朱子说：“此岳麓之巅，可以远观，可以远怀，当以台名之，晴光朗照，四野透亮，称赫曦台吧。”两位名士诗兴大发，以联句记游踪。
  朱子出句：
  泛舟长沙渚，振策湘山岑。
  张栻对句：
  烟云渺变化，宇宙穷高深。
  张栻出句：
  怀古壮士志，忧时君子心。
  朱子对句：
  寄言尘中客，莽苍谁能寻。
  美好的时光总是易逝，十一月六日，朱子要离开潭州，将渡湘水，游衡山。朱子一直监南岳庙，与南岳有夙缘，却从未登览，此行也算是了结一个心愿。
  张孝祥在敬简堂边的葵轩摆宴饯行。张孝祥说：“前些天登定王台的诗写得不好，不过那没关系，有关系的是这几天天气不好，风雨留人，我看不适合游山，朱公子还是再等些时日，稍晴了再走吧？公子的千金之躯要知道爱惜啊。湘江水涨，洪涛际天，会溺马杀人的呢！”
  朱子游衡山之意已决，张孝祥留不住，风雨也留不住。张孝祥怀着离情别愁赋《南乡子》一阙送行：
  江上送归船，风雨排空浪拍天。赖有清尊浇别恨，凄然，宝蜡烧花看吸川。楚舞对湘弦，暖响围春锦帐毡。座上定知无俗客，俱贤，便是朱张与少连。
  朱子很少写词，但此情此景，还是不免唱和一首，登船挥手而别：
  落日照楼船，稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然，风月从今别一川。离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。明日回头江树远，怀贤，目断睛窗雁字连。