南平市图书馆

三年秩满，朝廷要对朱子的德行、才干、劳绩进行一次全面的考核。同安任上，朱子的所作所为被记录在一种叫印纸的东西上。印纸就像如今的年度考核表，由朝廷统一雕印下发，朱子三年的功绩、过错等种种表现都已是白纸黑字。如今秩满，朱子的印纸上报到吏部，主持官员考核的吏部对朱子的印纸进行审核，审核无误后，吏部会发回一份考核结果——“验考批书”。
  朱子的政绩突出，不用审核也可以目睹。此前，朱子的行政水平已引起福建路长官的重视，那位减少帅府用度给同安刻印985卷书的福建经略安抚使方滋在绍兴二十五年（1155年）就曾向朝廷举荐朱子。
  绍兴二十六年八月，朱子到泉州，等候吏部的考核结果，寓居在泉州西面九日山的九日山房。
  九日山是泉州邦民重阳登高之处，传说有人曾看见道士栖居山上，人们问道士从何而来，他说：“我从戴云山来此，九日才到。”九日山由此得名。
  正值人间八月，九日山金风送爽，天高云淡。山上静寂，朱子静默伫立，远望山外红尘，起了怀人之思。不负所“望”，果然，午后清丽的斜阳下，朱子望来了一个人。身影愈行愈近，竟然是泉州知州傅自得，朱子欣喜地迎上去。
  时八月十一日。
  当年，父亲到福州与傅自得雨夜论诗。彼时，傅自得任福建提点刑狱司的干办公事，年轻有为，才20出头，而朱子还是13岁的孩子。不久前，傅自得被派到泉州调查赵令衿案。
  说到赵令衿，两位名士一番感叹。秦桧插手赵令衿案，想通过赵令衿，将当时朝中的贤士如张浚、李光、胡寅等一网打尽。秦桧正要上书
  皇上，将此案锻成铁案的时候，忽然病起，无法写字。
  好险啊！
  提起秦桧，两人愤从中来。傅自得兴奋地说：“人灭不得他，终于，天也要灭他。”
  朱子叹道：“是啊，前段时间施全刺杀秦桧不成，可惜了一条汉子。”
  傅自得继续说：“施全是岳侯（岳飞）的部卒，他是要为岳侯报仇。”
  朱子摇摇头：“施全并非因为是岳侯的部卒而刺杀秦桧，而是天下没有忠义之士，这些正义忽然从施全身上爆发出来。施全被擒后曾说全天下人都要去杀番人，唯独秦桧不肯杀番人，所以便要杀秦桧！”
  傅自得听了，也赞成：“连官家都被秦桧胁迫，施全所为，终于显出一丝天理忠义了。”
  朱子说：“秦桧死后，官家有‘朕今日才把膝裤中的匕首解下来’之语，没想到官家平日提防秦桧到了这田地。”
  而后朱子叹了一句：“天不诛桧，谁其弱秦？”
  朱子、傅自得对坐崖石之上，谈赵令衿，谈秦桧，谈胡寅……落日熔金，黄昏下来，明月悬空。傅自得说：“清月夜，此际不谈国是。”
  傅自得有备而来，不但带了酒，还提着包袱，装了一袋衣服。傅自得用纱绢将头发一扎，拄着手杖，一身文士打扮，携朱子走到金溪渡头，大声吆喝着让舟子过来。
  两人坐在舟上，顺流而荡。渐近中秋的月亮升上中天，天宇幽静，两岸古木森然，微风轻轻吹拂繁茂的林木，又掠出溪面的万道银光，远近上下，交相辉映，仿佛不是尘世凡境。朱子说：“如此泛舟而游，太快乐了！”斟酒满杯，高举对月，一饮而尽，尔后击楫高歌：
  余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
  带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
  唱的是《楚辞·九章》中的《涉江》。朱子歌声洪亮高亢，与金溪的淡雾相撞回响，潜鱼惊跃，栖鸟飞鸣。
  傅自得哪肯静默，也高声吟诵东坡的《前赤壁赋》《后赤壁赋》以唱和。
  壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……吟到会心处，两人互相斟饮敬酒。平时的傅自得，酒量不过三杯，可是，和朱子对酒高歌，却不觉一丝醉意，一连喝了十多杯。夜渐深，月清清，舟摇摇，酒量也更好。带来的酒竟喝光了。傅自得嘱咐舟子泊靠溪边，让老兵带钱到酒家买酒。保正闻知泉州知州缺酒，早已慌忙提了一榼酒来。舟子解缆，两位儒士继续泛舟而游……天色将亮，风起浪涌，傅自得说：“乐不可极，风浪也不知会不会平息？”于是，鼓棹而还，在满天星斗欲沉的清晨往东峰道场借宿。第二天，朱子赋诗《知郡傅丈载酒幞被过熹，于九日山夜泛小舟弄月剧饮》二首，其一云：
  扁舟转空阔，烟水浩将平。
  月色中流满，秋声两岸生。
  杯深同醉极，啸罢独魂惊。
  归去空山黑，西南河汉倾。
  傅自得见了，很是叹服，对朱子说：“想次韵元晦的诗，可笔力衰退，一时寻思不到佳句以记录这段清游，罢了，勉强次韵一首吧。”写下“兹游还可继，家酿为君倾”，傅自得还是想和朱子喝酒。
  朝廷的批书一直没有下来，朱子寓居九日山房竟至无书可读。又想起先生李侗的话，读圣人书，关注日用云云，便去找一同寓居山房的读书人借《孟子》来看。翻开《孟子·公孙丑上》。
  （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”
  曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
  公孙丑问孟子擅长哪一方面。孟子说他善于分析别人的言语和培养浩然之气。尔后，孟子说浩然之气是至大至刚、充塞天地的正气。培养
  浩然之气，必须和仁义、道德相配，要渐次培养，不可拔苗助长。
  朱子掩卷沉思：浩然正气、仁义、道德，不正是圣人之道吗？拔苗助长不但无助于圣人之道，反而有害，这不正是告诉学人要关注眼前、关注当下、渐次前行吗？《孟子》中的培养浩然之气不可拔苗助长与《论语》中的“先传后倦”不是一致的吗？
  朱子每阅读《孟子》一段，就用纸制的小签条将自己理解的文意写上。公孙丑和孟子的答问，看似冗长，但将小签条连接贯穿着看，其间连络的意脉却是相通的。
  从剧头铺到九日山，朱子越来越感觉到那个言语不多的李侗是个了不起的大儒了。李侗让他慢慢体悟圣人之言，朱子参悟圣训后，终于窥见佛道的破绽，终于找到接近圣人的关键处。
  他要去找李侗。
  同安秩满了，而接任者却一直没有出现。绍兴二十六年（1156年）秋，秩满的朱子把全家老小送回崇安五夫。尔后，朱子又来到同安，等待完成交接手续。
  不久前，高士轩越发破败不堪，不宜居；而且，体悟了“先传后倦”和“浩然之气”后的朱子感觉高士之名出世气味太浓，不宜居高士轩了。搬出高士轩的朱子寓居焚天寺的兼山阁。此次，送家人归崇安再至同安，一时无处安歇。
  医士陈良杰邀请朱子到他家暂居。沿县治西北折行几百步，转入一处僻陋的小巷，陈良杰的馆舍坐落其间。馆舍谈不上富丽堂皇，但洁净清雅，有厅堂可以接待宾友，有居室可以栖息读书，庭院里种植着名花异草，还有像藤蔓一样的药材盘绕，盆瓮的残荷静候雨的光临……朱子如今仆人也没有，妻子也离开，不是主簿，也没管县学，和《庄子》中的居住在畏垒的庚桑楚相似，朱子便给自己的居处题名为“畏垒庵”。阳光透过封火墙扫射下来，同安一些好学者走进畏垒庵，许升、王力行、徐元聘、林峦、陈汝器等人……他们坐定，请先生开讲，朱子说：“诸位向学，须忧道不忧贫，今日，且以《再至同安假民舍以居示诸生》诗相送。”
  端居托穷巷，廪食守微官。
  事少心虑怡，吏休庭宇宽。
  晨兴吟诵余，体物随所安。
  杜门不复出，悠然得真欢。
  良朋夙所敦，精义时一殚。
  壶餐随牢落，此亦非所难。
  这首诗后，朱子还注了五个字——许生不荤肉。生活很清苦，用壶盛的汤饭（壶餐）都不能保证，但没关系，门生许升不吃肉的。朱子难得幽默一下。
  一年零几个月过去了，朝廷还没捎来接任官员的消息。朱子叹息道：“代予者卒不至，法当自免归。”那天，朱子走出畏垒庵，来到县学，进棂星门，过泮池，沿大成殿、崇圣祠、明伦堂、经史阁、教思堂、苏丞相祠，再沿志道、据德、依仁、游艺四斋走一圈，最后，朱子返回大成殿，对着孔子像缓缓说道：“我到同安为官五年，德行、学业崩毁，过错、罪责增多。虽然上天没有责罚，但我内心十分不安。告别之际，面对先圣，我异常惭愧啊！”
  仿佛带着负罪感，绍兴二十七年（1157年）十月，朱子离开同安。
  同安的士民感念朱子，他们舍不得，他们送朱子到小盈岭，扳着车辕不忍离去；朱子下车，一一扶起，请他们归去。互相坚持。最后，士民们都说要目送主簿。朱子不再坚持，他蘸满浓墨，在石上题下“扳辕岭”三字，尔后上车挥手作别。父老目送，直至车影再也不见……
  士民们回来，他们发现，他们是如此恋恋不舍，他们相聚到学宫，为朱子立了一座生祠。