南平市图书馆

由中华朱子学会、南昌大学江右哲学研究中心、上饶师范学院联合主办的“朱子门人后学研究”国际学术研讨会于2015年4月10～12日在南昌大学召开。来自清华大学、法国西巴黎大学、台湾东海大学、韩国高丽大学等高校的40位专家学者，以朱子门人后学研究为中心，在朱子研究、朱子学研究、朱子门人后学研究三方面展开了积极的学术讨论。
  一、朱子研究的进一步深化。朱子思想研究的深入对推进朱子门人后学研究具有重要意义。会议讨论了朱子的工夫论，学者提出朱子的《大学》工夫是一整套系统，格物诚意“不是两事”才是朱熹工夫论思想中的终极之论、出彩之处。以往研究过于强调朱子工夫论的格致说，而相对忽视了他的涵养说，其涵养论具体包括集义养气、由静而敬。学者还讨论了朱子的四书学，指出朱子以章句集注体式组织的四部经典文本，在集注者的价值理念和通注方法的构造下，实现了逻辑的契接和新整合，组成了儒家经典又一个新的群体系统。指出朱子《大学或问》中的“格物致知”补传是在程颐思想基础上长期思考并提炼升华的结果，对朱子门人后学产生了重要影响。
  学者还就朱子思想的其他命题做了阐发，提出“全体大用”是朱子哲学的基本精神，是其最高境界和最终归宿，朱子的政治实践、社仓建设、书院教化、家礼普及都是“全体大用”思想的落实，后世全体大用思想亦是在朱子思想的影响下展开。学者还从经济治理、政治治理、教育教化三方面分析了朱子思想研究相对薄弱的“治世”思想；从生命格调、褒贬庄周、引庄入理等方面探讨了朱子身上的庄学镜像。学者对朱子思想的批判性诠释亦有精彩论述，指出朱子对张载“清虚一大”命题的批评性诠释做出了符合自身理气观建构所需要的取舍，舍弃了张载的太虚之天，而又取其气论；朱子从气质之性、工夫论、仁学三方面对程门后学的心性论思想进行了批判、总结，最终建构了集大成的闽学体系。
  二、朱子学研究的拓宽。广义朱子学包括对朱子学形成产生影响的两宋思想。会议指出，宋代书院与理学的发展密切相关，南宋理学家通过创建书院学祠、开展祭祀来建构书院学统，以确立书院在道统史上的意义、地位；提出宋明理学的“中”，既是宋明理学道统主旨大本，也和社会法治价值联系在一起的，具有社会现实意义；探究了冯友兰、唐君毅、钱穆等对朱子“理生气”说的不同诠释，认为形成了逐层深入的学术史发展态势；讨论了作为朱子学前期创始人之一的张南轩的“心”论，分析了心为主宰、本心、心之思维、操存、心主性情等问题。叙述了朱熹和好友汪应辰在隆兴北伐与和议中的政治交游情况。
  会议对朱子学的研究还将视野拓展至朝鲜朝的朱子学。指出李退溪总结和发展了朱熹的性情学说，从“心与理”“心与性情”“道心与人心”三个方面对朱子的性情学说进行了阐发，使朱子性情学说更加完备。认为李栗谷的道心人心说，从对立论发展到统一论，两种善问题是其人心道心说遇到的最大问题，需要回归朱熹的人心通孔说来解决。学者还从政治学的角度探讨了栗谷的时务三论与更张之说，其时务有创业、守成、更张三阶段，其中，更张最难。
  三、朱子门人后学研究的明显进步，取得了超过以往的学术成果。国家社科重大项目“朱子门人后学研究”首席专家就朱子门人后学研究的总体情况及研究计划做了细致论述，指出相对于阳明后学研究的兴盛，朱子门人后学研究总体上显得过于沉寂，亟待开展系统深入的研究。研究拟从朱子门人后学总体研究，朱子门人、再传、三传，门人后学经学思想研究五个方面开展全面系统研究，以较全面具体地观察朱子理学思想的内在的历史演变与发展，揭示宋元时期理学思想运动的全貌。会议对朱子首席弟子黄榦的研究形成了一个专题。有学者对黄榦所有门人做一次全面考证和全新审视，索得黄榦63位门人的事迹，以及大致从学时间与地点；讨论了黄榦对朱子五行次序说的质疑，认为黄榦对五行次序的新解，对于理解造化本然之体具有积极意义，是朱子学发展过程中取得的重要成果；分析了黄榦中庸体用论，认为其思想继承和展现了朱子学体用论，在更深微的理论层次上推进了儒学发展；探究了勉斋的论语学，指出他对朱子四书学的阐发，形成了羽翼、辨正、转向兼具的多元诠释路向，奠定了诠释朱子四书的基本样式，构成了独具特色、影响深远的勉斋学派，为朱子学的发展做出了重要贡献。
  学者还讨论了蔡元定、蔡模、张洽、陈淳、程端蒙等朱子弟子的思想，他们的思想各有特色。论述了蔡氏诸儒的易学著述、研究现状与研究计划，指出蔡氏诸儒是朱子象数思想的重要参与者、建构者和发展者，研究蔡氏诸儒易学思想，是深入认识朱子学术的一个重要课题。分析了朱子《孟子集注》的第一部注疏——蔡模的《孟子集疏》诠释方式及其思想；探讨了陈淳的心论，并比照朱子对心的见解，认为陈淳仅论及心性不离，而没有论及心性不杂，与朱子思想有所异同。分析了程端蒙的思想，以见出朱子门人对朱子学的接受与阐扬；论述了张洽《春秋集注》中父仇不报非子的复仇观。
  也有些学者进一步延伸研究视角，分析了朱子再传及元代朱子学者。探讨了真德秀的君主论，为朱子学之君主论以及其与王权之关系提供了新的线索与参考。还从义理功利之学、理心关系、因循程朱与开拓创新三方面，指出魏了翁与胡居仁各自在理学传承背景的学术特色及角色担当。分析了元代朱子学者胡炳文“圣圣相传，只传此心”的道统观，认为其既批判地继承朱子之学，同时对陆学有很大程度的吸收和发展。探究了陈澔的《礼记集说》所反映的礼学思想及与朱子的异同。还讨论了朱子学者关于孔子与《尚书》关系的怀疑思想。
  “朱子门人后学研究”是国内首次召开的专门以朱子门人后学为研讨主题的会议，会议安排在南昌大学首个国家社科基金重大项目“朱子门人后学研究”开题报告会的次日进行，学校党委书记和分管校长出席了两次会议，显示出南昌大学对该课题研究的重视；来自中国哲学史学会、中华朱子学会、中国历史文献研究会、中国书院研究会等学会领导及海内外同道的襄助，反映了学界对南昌大学朱子学研究的关注与认可，亦昭示了南昌大学朱子学研究未来发展的良好潜力。
  （作者单位：南昌大学江右哲学研究中心）