南平市图书馆 唐君毅论朱子学中的“人心与道心”
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2015》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230001623 |
| 颗粒名称： | 唐君毅论朱子学中的“人心与道心” |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 213 |
| 摘要： | 本论文讲述了唐君毅先生对朱子学的态度，与牟宗三先生有别，虽二者都见识到朱子学的援引外学，但牟先生判其别子为宗，而唐先生却赞朱子学的伟大。人心、道心，乃朱子《中庸章句序》所关心的问题，颇受韩国朝鲜学者关心，如李栗谷有“人心道心说”，韩元震曾认为朱子人心、道心之见解前后四变。而唐先生以一心、二心、三心言之，视朱子言人心道心，虽有不同的前后变化，但可以相合：一心者，“虚灵知觉一而已矣”；二心者，心之知觉于“道”与“形气之私”之不同；三心者，乃在于人心处又可分为二，一种是已成的自私之心，而另一种是人心、饮食等，能不违于道心者之心。唐先生对于朱子学的前后期看法之合会，是唐先生的圆融个性之表现，其中对于恶的产生，也有细心体会。 |
| 关键词： | 唐君毅 朱子学 态度 |
内容
《宜宾学院学报》第15卷第11期
唐君毅先生对朱子学的态度，与牟宗三先生有别，虽二者都见识到朱子学的援引外学，但牟先生判其别子为宗，而唐先生却赞朱子学的伟大。人心、道心，乃朱子《中庸章句序》所关心的问题，颇受韩国朝鲜学者关心，如李栗谷有“人心道心说”，韩元震曾认为朱子人心、道心之见解前后四变。而唐先生以一心、二心、三心言之，视朱子言人心道心，虽有不同的前后变化，但可以相合：一心者，“虚灵知觉一而已矣”；二心者，心之知觉于“道”与“形气之私”之不同；三心者，乃在于人心处又可分为二，一种是已成的自私之心，而另一种是人心、饮食等，能不违于道心者之心。唐先生对于朱子学的前后期看法之合会，是唐先生的圆融个性之表现，其中对于恶的产生，也有细心体会。
唐君毅先生对朱子学的态度，与牟宗三先生有别，虽二者都见识到朱子学的援引外学，但牟先生判其别子为宗，而唐先生却赞朱子学的伟大。人心、道心，乃朱子《中庸章句序》所关心的问题，颇受韩国朝鲜学者关心，如李栗谷有“人心道心说”，韩元震曾认为朱子人心、道心之见解前后四变。而唐先生以一心、二心、三心言之，视朱子言人心道心，虽有不同的前后变化，但可以相合：一心者，“虚灵知觉一而已矣”；二心者，心之知觉于“道”与“形气之私”之不同；三心者，乃在于人心处又可分为二，一种是已成的自私之心，而另一种是人心、饮食等，能不违于道心者之心。唐先生对于朱子学的前后期看法之合会，是唐先生的圆融个性之表现，其中对于恶的产生，也有细心体会。
知识出处
《朱子学年鉴.2015》
出版者：商务印书馆
本书主要内容有“特稿”栏目选登了清华大学国学研究院陈来教授和韩国成均馆大学崔英辰教授的文章，前者以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心来探讨韩国朱子学，后者分析了韩国朱子学的心说论争研究现况。“朱子学研究新视野”栏目推介了杨祖汉教授的《论朱子所说的“诚意”与“致知”关系的问题》、杨立华教授的《朱子理气动静思想再探讨》、方旭东教授的《无思有觉、圣凡体别——朝鲜儒者李珥的“未发”说》、朱人求教授的《朱子“全体大用”观及其发展演变》、许家星教授的《朱子学的羽翼、辨正与“内转”——以勉斋＜论语＞学为中心》、方笑一副教授的《＜近思录专辑＞简介》、吾妻重二教授的《周惇颐墓——其历史与现状》等。“全球朱子学研究述评”栏目比较详细地梳理了2015年中国、美国、韩国、日本等朱子学的研究现状，介绍了目前全球朱子学研究的最新进展。“朱子学书评”栏目选刊了对《朱熹大辞典》《朱熹文学思想研究》《宋明理学十五讲》等著作的书评。“朱子学研究论著”“朱子学研究硕博士论文荟萃”“学者简介”“朱子学研究机构”“朱子学研究重大课题”“朱子学学术动态”“资料辑要”等栏目尽可能全面地展示2015年全球朱子学界的最新成果和学术动态。
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