南平市图书馆 朱子之仁：道德实践的自律主体
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2015》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230001600 |
| 颗粒名称： | 朱子之仁：道德实践的自律主体 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 204 |
| 摘要： | 本论文讲述了当代新儒家之一的牟宗三以朱子道德为他律道德而判定朱子哲学是别子为宗，其核心理据是心是气心，理是但理，性只存有不活动，心具理是当具而不是本具。因此，朱子道德哲学没有道德主体，只能成就他律道德。其实，朱子之仁，作为仁心则是善良意志，是道德实践的自律主体，是道德理性与道德情感的统一，仁作为心之德本身即具有实现道德法则的力量；作为仁理，则是仁心所颁布的道德法则；作为仁情，则是具有先验性的道德情感，乃是道德主体对道德法则的一种表象，即四端；作为仁境则实现了意志之自由，即意志之积极自由与消极自由，其结果是康德自律道德之证成，自由意志之实现。 |
| 关键词： | 道德 实践 自律主体 |
内容
《孔子研究》2015年第4期
当代新儒家之一的牟宗三以朱子道德为他律道德而判定朱子哲学是别子为宗，其核心理据是心是气心，理是但理，性只存有不活动，心具理是当具而不是本具。因此，朱子道德哲学没有道德主体，只能成就他律道德。其实，朱子之仁，作为仁心则是善良意志，是道德实践的自律主体，是道德理性与道德情感的统一，仁作为心之德本身即具有实现道德法则的力量；作为仁理，则是仁心所颁布的道德法则；作为仁情，则是具有先验性的道德情感，乃是道德主体对道德法则的一种表象，即四端；作为仁境则实现了意志之自由，即意志之积极自由与消极自由，其结果是康德自律道德之证成，自由意志之实现。
当代新儒家之一的牟宗三以朱子道德为他律道德而判定朱子哲学是别子为宗，其核心理据是心是气心，理是但理，性只存有不活动，心具理是当具而不是本具。因此，朱子道德哲学没有道德主体，只能成就他律道德。其实，朱子之仁，作为仁心则是善良意志，是道德实践的自律主体，是道德理性与道德情感的统一，仁作为心之德本身即具有实现道德法则的力量；作为仁理，则是仁心所颁布的道德法则；作为仁情，则是具有先验性的道德情感，乃是道德主体对道德法则的一种表象，即四端；作为仁境则实现了意志之自由，即意志之积极自由与消极自由，其结果是康德自律道德之证成，自由意志之实现。
知识出处
《朱子学年鉴.2015》
出版者：商务印书馆
本书主要内容有“特稿”栏目选登了清华大学国学研究院陈来教授和韩国成均馆大学崔英辰教授的文章，前者以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心来探讨韩国朱子学，后者分析了韩国朱子学的心说论争研究现况。“朱子学研究新视野”栏目推介了杨祖汉教授的《论朱子所说的“诚意”与“致知”关系的问题》、杨立华教授的《朱子理气动静思想再探讨》、方旭东教授的《无思有觉、圣凡体别——朝鲜儒者李珥的“未发”说》、朱人求教授的《朱子“全体大用”观及其发展演变》、许家星教授的《朱子学的羽翼、辨正与“内转”——以勉斋＜论语＞学为中心》、方笑一副教授的《＜近思录专辑＞简介》、吾妻重二教授的《周惇颐墓——其历史与现状》等。“全球朱子学研究述评”栏目比较详细地梳理了2015年中国、美国、韩国、日本等朱子学的研究现状，介绍了目前全球朱子学研究的最新进展。“朱子学书评”栏目选刊了对《朱熹大辞典》《朱熹文学思想研究》《宋明理学十五讲》等著作的书评。“朱子学研究论著”“朱子学研究硕博士论文荟萃”“学者简介”“朱子学研究机构”“朱子学研究重大课题”“朱子学学术动态”“资料辑要”等栏目尽可能全面地展示2015年全球朱子学界的最新成果和学术动态。
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赖尚清
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