南平市图书馆 朱熹“诗”学通论
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2015》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230001594 |
| 颗粒名称： | 朱熹“诗”学通论 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 202 |
| 摘要： | 本论文讲述了所谓的朱熹的“诗”学通论，是基于其《诗》学、诗论和诗作整合为一的考察。朱熹于《诗》学上降次而不废黜《诗》，其路径是：在以《诗》为诗认知前提下，先废黜汉唐政教美刺的《诗经》学体系，再建立新的理学化《诗》学体系。在诗论诗作上，作为理学家也以“作文害道”的理念贬抑诗，但却贬而不废，有“诗人之言”的诗论和千三百首的诗作。在诗歌美学上是一个“平易”的主张：以里巷歌谣、朝廷宗庙乐歌解《诗》；诗论中反复申说“平易”；诗作也贯彻着“平易”主张。降而不黜《诗》、贬而不废诗歌以及“平易”诗美主张，和朱熹对诗歌本质即真情实感的即时抒发而非搜索枯肠的苦“做”，以及理学家、诗论家及诗人的集多重身份于一体有因果关系。朱熹的“诗”学思想是为人生的一派，于诗歌为艺术的特质上存在不足性。 |
| 关键词： | 朱熹 “诗”学 通论 |
内容
《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2015年第3期
所谓的朱熹的“诗”学通论，是基于其《诗》学、诗论和诗作整合为一的考察。朱熹于《诗》学上降次而不废黜《诗》，其路径是：在以《诗》为诗认知前提下，先废黜汉唐政教美刺的《诗经》学体系，再建立新的理学化《诗》学体系。在诗论诗作上，作为理学家也以“作文害道”的理念贬抑诗，但却贬而不废，有“诗人之言”的诗论和千三百首的诗作。在诗歌美学上是一个“平易”的主张：以里巷歌谣、朝廷宗庙乐歌解《诗》；诗论中反复申说“平易”；诗作也贯彻着“平易”主张。降而不黜《诗》、贬而不废诗歌以及“平易”诗美主张，和朱熹对诗歌本质即真情实感的即时抒发而非搜索枯肠的苦“做”，以及理学家、诗论家及诗人的集多重身份于一体有因果关系。朱熹的“诗”学思想是为人生的一派，于诗歌为艺术的特质上存在不足性。
所谓的朱熹的“诗”学通论，是基于其《诗》学、诗论和诗作整合为一的考察。朱熹于《诗》学上降次而不废黜《诗》，其路径是：在以《诗》为诗认知前提下，先废黜汉唐政教美刺的《诗经》学体系，再建立新的理学化《诗》学体系。在诗论诗作上，作为理学家也以“作文害道”的理念贬抑诗，但却贬而不废，有“诗人之言”的诗论和千三百首的诗作。在诗歌美学上是一个“平易”的主张：以里巷歌谣、朝廷宗庙乐歌解《诗》；诗论中反复申说“平易”；诗作也贯彻着“平易”主张。降而不黜《诗》、贬而不废诗歌以及“平易”诗美主张，和朱熹对诗歌本质即真情实感的即时抒发而非搜索枯肠的苦“做”，以及理学家、诗论家及诗人的集多重身份于一体有因果关系。朱熹的“诗”学思想是为人生的一派，于诗歌为艺术的特质上存在不足性。
知识出处
《朱子学年鉴.2015》
出版者：商务印书馆
本书主要内容有“特稿”栏目选登了清华大学国学研究院陈来教授和韩国成均馆大学崔英辰教授的文章，前者以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心来探讨韩国朱子学，后者分析了韩国朱子学的心说论争研究现况。“朱子学研究新视野”栏目推介了杨祖汉教授的《论朱子所说的“诚意”与“致知”关系的问题》、杨立华教授的《朱子理气动静思想再探讨》、方旭东教授的《无思有觉、圣凡体别——朝鲜儒者李珥的“未发”说》、朱人求教授的《朱子“全体大用”观及其发展演变》、许家星教授的《朱子学的羽翼、辨正与“内转”——以勉斋＜论语＞学为中心》、方笑一副教授的《＜近思录专辑＞简介》、吾妻重二教授的《周惇颐墓——其历史与现状》等。“全球朱子学研究述评”栏目比较详细地梳理了2015年中国、美国、韩国、日本等朱子学的研究现状，介绍了目前全球朱子学研究的最新进展。“朱子学书评”栏目选刊了对《朱熹大辞典》《朱熹文学思想研究》《宋明理学十五讲》等著作的书评。“朱子学研究论著”“朱子学研究硕博士论文荟萃”“学者简介”“朱子学研究机构”“朱子学研究重大课题”“朱子学学术动态”“资料辑要”等栏目尽可能全面地展示2015年全球朱子学界的最新成果和学术动态。
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