南平市图书馆 朱熹对待扬雄与《反离骚》态度及其原因探析
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2015》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230001583 |
| 颗粒名称： | 朱熹对待扬雄与《反离骚》态度及其原因探析 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 198 |
| 摘要： | 本论文讲述了朱熹注释《楚辞》时对扬雄及《反离骚》极尽讽刺。其实在现实中，朱熹对扬雄的态度比较复杂，他对扬雄学问有批评也有肯定。究其原因，有现实政治方面的因素，更重要的是朱熹持道文统一并以道为本的道文观念。朱熹认为文从道中流出，道之形体便是性，性乃心之本体，包含仁义礼智信等道德，心之用为情感、意志。在评价作家作品上，他并不是追求文字背后所蕴含的道理，而是通过对文章作者道德之考察，来评判其作品优劣。朱熹因不满扬雄失节，便批评其人及其作品，但对扬雄学问却也不得不肯定，显得有些勉强。 |
| 关键词： | 朱熹 扬雄 《反离骚》 |
内容
《湖北大学学报》（哲学社会科学版）2015年第2期
朱熹注释《楚辞》时对扬雄及《反离骚》极尽讽刺。其实在现实中，朱熹对扬雄的态度比较复杂，他对扬雄学问有批评也有肯定。究其原因，有现实政治方面的因素，更重要的是朱熹持道文统一并以道为本的道文观念。朱熹认为文从道中流出，道之形体便是性，性乃心之本体，包含仁义礼智信等道德，心之用为情感、意志。在评价作家作品上，他并不是追求文字背后所蕴含的道理，而是通过对文章作者道德之考察，来评判其作品优劣。朱熹因不满扬雄失节，便批评其人及其作品，但对扬雄学问却也不得不肯定，显得有些勉强。
朱熹注释《楚辞》时对扬雄及《反离骚》极尽讽刺。其实在现实中，朱熹对扬雄的态度比较复杂，他对扬雄学问有批评也有肯定。究其原因，有现实政治方面的因素，更重要的是朱熹持道文统一并以道为本的道文观念。朱熹认为文从道中流出，道之形体便是性，性乃心之本体，包含仁义礼智信等道德，心之用为情感、意志。在评价作家作品上，他并不是追求文字背后所蕴含的道理，而是通过对文章作者道德之考察，来评判其作品优劣。朱熹因不满扬雄失节，便批评其人及其作品，但对扬雄学问却也不得不肯定，显得有些勉强。
知识出处
《朱子学年鉴.2015》
出版者：商务印书馆
本书主要内容有“特稿”栏目选登了清华大学国学研究院陈来教授和韩国成均馆大学崔英辰教授的文章，前者以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心来探讨韩国朱子学，后者分析了韩国朱子学的心说论争研究现况。“朱子学研究新视野”栏目推介了杨祖汉教授的《论朱子所说的“诚意”与“致知”关系的问题》、杨立华教授的《朱子理气动静思想再探讨》、方旭东教授的《无思有觉、圣凡体别——朝鲜儒者李珥的“未发”说》、朱人求教授的《朱子“全体大用”观及其发展演变》、许家星教授的《朱子学的羽翼、辨正与“内转”——以勉斋＜论语＞学为中心》、方笑一副教授的《＜近思录专辑＞简介》、吾妻重二教授的《周惇颐墓——其历史与现状》等。“全球朱子学研究述评”栏目比较详细地梳理了2015年中国、美国、韩国、日本等朱子学的研究现状，介绍了目前全球朱子学研究的最新进展。“朱子学书评”栏目选刊了对《朱熹大辞典》《朱熹文学思想研究》《宋明理学十五讲》等著作的书评。“朱子学研究论著”“朱子学研究硕博士论文荟萃”“学者简介”“朱子学研究机构”“朱子学研究重大课题”“朱子学学术动态”“资料辑要”等栏目尽可能全面地展示2015年全球朱子学界的最新成果和学术动态。
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