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本课题是以课题主持人陈林的博士学位论文为基础申报立项的。课题主持人于2012年9月至2015年6月在厦门大学哲学系中国哲学专业攻读博士学位，导师为乐爱国教授。其博士论文《“朱子晚年”与“朱陆异同”——以朱子晚年工夫思想的修正与完善为中心》于2015年6月通过答辩，并获得了2015年福建省优秀博士论文。在获得博士学位后，课题主持人并没有停止对“朱子晚年”和“朱陆异同”两个问题的研究，而是继续阅读相关文献，思考相关问题，并对博士论文进行修改完善。
  课题的主要内容：
  第一章 绪论
  本章主要分析选题的缘起，提出研究的主要内容。首先通过对“本体”和“工夫”这两个宋明儒学最基本问题的探讨，提出工夫问题才是宋明儒学第一义的问题，进而为本文从工夫论的视角切入“朱陆异同”问题奠定理论基础。另外，通过对宋元至明清“朱陆异同”学术史的简要梳理，论证把“朱陆异同”问题限定在工夫论范围内来讨论具有合理性，并分析“朱陆异同”问题中蕴含的义理和考据问题及“早晚”问题，指出“朱陆异同”问题的关键在朱子晚年工夫思想是否转向了陆学。
  第二章 朱子工夫思想的形成
  本章对朱子从学李侗时期及探索“中和”问题前后的工夫思想进行深入梳理，进而厘清朱子工夫思想形成的内在理路。本研究认为，经过从学李侗，到体悟出“中和旧说”，到提出“中和新说”，再到引入“知行”来谈工夫次第，朱子在中年找到了一条适合普通大众的为学工夫之路。这条为学工夫之路就是：知先行后；主敬涵养与格物穷理并进，敬贯通始终。
  第三章 朱子晚年工夫思想的发展与完善（上）——晚年“智藏”说与工夫思想
  本章探讨朱子晚年“智藏”说蕴含的工夫思想。本研究认为，《玉山讲义》乃朱子晚年重要之作。在此文中，朱子把仁义礼智四德实体化为生生之意，即把“仁—义—礼—智”看作如“元—亨—利—贞”般的生意流行过程。在朱子看来，仁义礼智之生意流行就是“仁—义—礼—智—仁—义—礼—智”不断循环的过程，在这个过程中仁是四德之首，智是四德之尾，智起着承上启下的作用。由是，朱子晚年十分重视智在道德实践中的作用，提出了“智包四德”的思想，强调智乃理之本真状态，潜藏着无限的是非判断能力。而“智藏”说正是蕴含着对表现为知天理以做出是非判断的格物致知工夫的强调。
  第四章 朱子晚年工夫思想的发展与完善（中）——对“格物”与“诚意”关系之调整
  本章探讨朱子晚年对《大学》“格物”与“诚意”关系理解之调整。本研究认为，正是由于朱子晚年十分强调格物致知工夫，以至于其晚年对《大学》“诚意”的理解一度出现偏差。这直接导致朱子晚年最后调整了对《大学》“格物”与“诚意”关系的理解。而从此调整中，可以清楚地发现朱子晚年十分强调格物致知工夫，其晚年工夫思想并没有转向陆学。
  第五章 朱子晚年工夫思想的发展与完善（下）——对“求放心”诠释之修正
  本章探讨朱子晚年对《孟子》“求放心”诠释之修正。本研究认为，朱子晚年对求放心工夫的理解发生过多次变化，但其最后不是把求放心工夫理解为陆学所主张的那种反身以直求本心之立大本工夫，而是理解为一种培养人良好的心态与坚定的意志、并以此诚敬纯一之心去做格物致知工夫以认知天理的主敬涵养工夫。从朱子最后对求放心工夫之理解也可以看出其晚年工夫思想并没有转向陆学。
  第六章 “朱子晚年”与“朱陆异同”辨析
  本章尝试对朱子晚年工夫思想下一个定论，并对“朱陆异同”问题给出自己的答案。本研究认为，朱子自“中和新说”后便始终坚守“知先行后；主敬涵养与格物穷理并进，敬贯通始终”的为学工夫进路，晚年则试图打通“尊德性”与“道问学”、“主敬”与“穷理”之间的关系，使之融合为一，以求工夫思想更加缜密圆融。朱子和陆象山的为学工夫思想有同有异，两人所主张的为学工夫在起点和终点上是相同的，过程则有所不同；两人之学本质上都是儒家圣人之学。
  课题的创新之处：
  一是研究视角的创新。本研究主张搁置朱陆两人在宇宙本体论，甚至是心性论上的差异，而把“朱陆异同”问题限定在工夫论范围内来讨论，主张从工夫论视角来探讨朱陆之异同。
  二是研究内容的创新。本研究通过对宋、元、明、清“朱陆异同”学术史的梳理，认为“朱陆异同”问题的关键在朱子晚年工夫思想是否转向了陆学。故本研究即从“朱子晚年”入手，探析朱子晚年工夫思想是否转向了陆学。而朱子晚年的“智藏”说、朱子晚年对“格物”与“诚意”关系的调整、朱子晚年对“求放心”诠释之反复修正都是前人关注较少的问题。
  三是思想观点的创新。本研究认为，如果把朱陆各自所主张的为学工夫看作一个过程，则可以说两人为学工夫的起点和终点是一样，只是过程不一样。从为学工夫的起点看，两人都认为人心本具万理。从为学工夫的结果看，两人都认为通过工夫修养能使人回复到心与理一的“原初圆满”状态。而所谓过程不一样即是指两人对回复到心与理一的“原初圆满”状态的方法之主张不一样。
  课题的学术价值：
  “朱陆异同”是一个已研究了800多年的学术公案，如何研究出新意来是本研究能否取得成功的关键。本研究从工夫论的视角来探析朱子晚年工夫思想是否变化以及怎么变化，实有助于在前人的基础上进一步深化“朱陆异同”问题的研究。