南平市图书馆

陈文蔚是朱子的亲传弟子，南宋时期著名的理学家之一，其思想来源于二程与朱子。论文以陈文蔚《克斋集》为依据，从陈文蔚的学术背景与《克斋集》入手，从理气论、心性论、境界论与工夫论四个方面对其理学思想做具体分析。在理气论方面，陈文蔚认为太极即理，而理就在阴阳二气之中。在本原层面，理在气先，有理然后有气。在构成层面，理随气具，二者不可分开各为一处，理气两者既没有先后之别，也没有因果之分。在“一阴一阳之谓道”的理解上，陈文蔚认为此一句兼理与气而言，阴阳是运行往来的气，是形而下者，非道。而所以一阴一阳者才是道。在心性论方面，陈文蔚认为人心道心为一心，只是因为知觉不同才言人心、道心。人心是血气之心，道心是义理之心。必须用道心主宰人心，才能“危者安、微者著”。陈文蔚继承了朱子心统性情与天命之性、气质之性的思想，在与朋友讨论心性问题时，其问答贯穿着对朱子心性思想的真切理解。在境界论方面，陈文蔚十分强调境界与工夫的密切联系，认为中庸之道贯穿于人伦日用之中，学者于生活之中修养身性，践履道德即可成中庸之道。曾点气象也是境界论与工夫论的统一。以境界作为追求，并注重修身工夫，才能修身成圣。在工夫论方面，陈文蔚以主敬涵养为核心，并继承了理学辟异端弘圣道的传统。陈文蔚的理学思想来源于程朱一脉。其理学体系立足于南宋理学大背景之下，以承继朱子为理论特征，以持敬为工夫进路，以修身成圣为最终目标，并根据时代做出了自己的发展，其理学思想丰富了宋明理学的内容，对朱子学的发展有较大的贡献。