南平市图书馆

朱子意论存在多层次的两重性。首先，朱子认为意是心之所发，有善有恶，同时其思想上“心—情—意”的结构又潜在地表明意之纯善无恶的特质，表现出其意论在善、恶的讨论上的两重性。其次，《语类》的材料揭示其意论在未发和已发方面的两重性。再次，敬的工夫体现其意论在主宰与被主宰规定上的两重性。阳明关于意的学说受到朱子意论的直接影响，并同样表现出意论的多层次两重性特征。虽然朱子因没有将意之纯善无恶的层面与心之虚明知觉联系起来，最终没有直接提出主意论，但明中晚期主意学者关于意之主宰、作为心之所存和纯善的讨论皆可由朱子所开出的“心—情—意”结构或敬论两个路径推出。夏尚朴发展了朱子的“心—情—意”结构并明确提出意之纯善和主宰性，李经纶和王栋则可谓从敬论出发讨论作为心之所存的意的形而上的特征，分别从本体和工夫的角度丰富和发展了诚意学说的内容。