南平市图书馆

张载以水冰凝释的意象解释人的生死，受到朱熹的严厉批评。在朱熹看来，水冰比喻中“形溃反原”和“死而不亡”的说法，都会陷入佛教“神识不灭”和“轮回”的错误观念之中。朱子之所以有这样的看法，是基于他性气二分的理论架构，以及对于“作用是性”的警惕，认为气散归于太虚这样的表达混淆了本体与作用，会让已经消散的气重新参与到宇宙造化之中，这与儒家的生生之说相矛盾。但对张载来说，只有即体即用的性气架构才能真正反驳佛教的虚妄世界观。这种架构下水冰凝释的“反原”和“不亡”，表达的是与本体相通的天性的永恒，以此驳斥佛教的寂灭之说。在理学的共同场域下，张载和朱熹都试图以性、形、气等观念要素构建儒家的价值体系，反对佛老，但对这些要素及其关系看法的差异，导致他们对水冰意象的不同理解。