南平市图书馆

《河北大学学报》（哲学社会科学版）2018年第1期
  经周敦颐《太极图说》的阐发，“太极”成为宋明理学的最高范畴，然而“无极而太极，太极动而生阳”仅这两句就衍生出了无数派系论争。其中明初理学家曹端著《辨戾》一文，针对“太极自会动静”与否的阐发，提出了“死理活理”“理气关系”等问题，不仅影响了明代理气关系问题的走向，还影响到韩国李退溪的理学思想，从而在韩国展开了性理学三百年的“理气四端七情之辨”。论文通过明晰《辨戾》内蕴的朱熹的《太极图说解》注解与其《语录》是否真的“自相龃龉”；朱熹的注解是否符合周敦颐《太极图说》本旨；曹端是否如实地解读了朱熹对于《太极图说》的注解，如果存在偏差，造成这些误读背后的缘由何在等理学问题，厘清曹端《辨戾》一文的得失，进而探究曹端思想对明代理学及退溪理学的影响，以确定《辨戾》在明初理学的合理位置。