南平市图书馆

2018年，针对近世日本朱子学的发展及日本朱子学者的研究取得了丰硕的成果。武田祐树通过对藤原惺窝与林罗山交流的最早材料——书简进行分析，对两者师徒关系的基本性格重新进行了整理，对先行研究中认为藤原惺窝是包摄性的，而林罗山则是纯粹的（或者说是狭隘的）朱子学者的这一论调进行了批判。［15］同样对林罗山进行再评价的还有宇野茂彦。宇野茂彦对丸山真男及和辻哲郎所描绘的林罗山形象进行了批判，介绍罗山在读书、修史及学校创建等方面的功绩，对罗山的形象进行了还原，指出罗山在日本文化史上的巨大功劳。［16］闵雅泉选择“诚意”和“致知”为关键词，对熊泽蕃山的《大学和解》《大学小解》等资料进行分析，并与中江藤树的学说做比较，指出前者在对朱熹与王阳明的学说进行折中的问题上对中江藤树的忠实继承。［17］高山大毅对江户后期的开明儒者古贺侗庵针对纣王、海陵王等暴君所下的独特评价进行了分析，结合他对丰臣秀吉的言行及对《叶隐》所持有的同样观点，对古贺侗庵的思想进行了评价，提示了这一思想形成的历史背景，并结合其在明治时期的广泛存在，指出侗庵思想的先驱性。［18］韩淑婷对佐久间象山的思想形成中，朱子学“居敬”“穷理”的学问方法和对“居敬”的突出强调所起到的作用进行了探讨，对象山思想中的“居敬”的具体内容、性格，以及“居敬”对象山“东洋道德，西洋艺术”论所具备的意义进行了论证。［19］
  时值明治维新150周年，2018年日本学界对日本朱子学、朱子学者与明治维新、近代化的关系等问题进行了大量讨论。除上述列举的论文中可见的相关讨论之外，横山俊一郎有关泊园书院的研究，也对儒学与近代这一问题做出了深入探讨，提示了泊园出身的政治家、企业家们的“实践伦理”与徂徕学、后期水户学、朱子学的亲和性。［20］
  除上述研究之外，还有面向普通读者的入门书籍问世。［21］同时，日本学界也对朝鲜朱子学进行了整理。［22］同时应看到，从其他角度或学科对朱子学或者相关领域进行的研究也取得相当丰厚的成果。例如，高山大毅从文体论的角度出发，对林鹅峰的问答体作品进行分析，指出鹅峰作品多用问答体的这一特征，由近世前期特有的学问状况孕育而出，具有一定的文学价值。［23］从朱子学出发对日本思想史进行分析的作品可见岛田英明的大作《历史与永远——江户后期的思想水脉》。该著作虽不能完全归类为日本朱子学研究，但该书以徂徕学的高扬为起点，对徂徕以后至幕末的日本思想界做了全面立体的把握。书中对宽政正学派（柴野栗山等）、赖山阳等知识分子的行动，以及他们对所处时代的思考做了鲜明的刻画，并阐明了他们与明治时期内村鉴三等人在思想上的关联。［24］水户学、经济史学研究专家吉田俊纯关于经世思想的研究，也对朱王折中的熊泽蕃山的经世论等问题做了详细论述。［25］
  以上是笔者对2018年日本朱子学研究成果的概括。