南平市图书馆

《湖北大学学报》（哲学社会科学版）2017年第5期
  《论语·为政》“视其所以”章没有直接提及“君子”，历代《论语》的重要注家也不以此章关涉“君子”，而以之关涉“察人法”。唯有朱子以此章关涉“君子”，视此章所说的“所以”“所由”“所安”为判别人（包括他人与自己）是否为“君子”的三个标准。“所以”指“所为”，行为的善与不善可以作为初步的判别标准；“所由”指“意之所从来”，行为背后的意念或动机是否纯善，可以作为进一步的判别标准；“所安”即是“所乐”，以行善为乐、以善念为乐，这是更进一步的判别标准。由“所以”至“所由”再至“所安”为递进关系，由表及里，直至人心隐微处。“所安”（“所乐”）这一标准更为重要，其关乎行善的连续性与持久性。而在判别“君子”的活动中，“判别者”很重要，须做工夫涵养自己。朱子对此章的阐述，既从理论上进行了详细阐发，又举有生动的例子进行说明，同时融入了他的“心性论”“工夫论”内容，打上了理学的烙印。