南平市图书馆

专书
  ［1］林庆彰、姜广辉主编：《文革时期评朱熹（上、下）》，台北：万卷楼，2013年。
  ［2］林莉娜、何炎泉、陈建志编：《故宫法书新编十七：宋朱熹墨迹》，台北：“故宫博物院”，2013年。
  ［3］陈逢源：《“镕铸”与“进程”：朱熹〈四书章句集注〉之历史思维》，台北：政大出版社，2013年。
  期刊论文
  ［1］王奕然：《探析朱子与门人对“理学字义”的论述——以〈性理字训〉、〈北溪字义〉为讨论文本》，《孔孟月刊》第51卷第6期（台北，2013），第43—50页。
  ［2］王志玮：《论明初〈四书大全〉的纂修意义》，《东华汉学》第18期（花莲，2013），第275—303页。
  ［3］田浩（HoytClevelandTillman）、田梅（MargaretMihTillman）:RemodelingConfucianWeddingRitualstoAddressChina’sYouthCultureToday:ACaseofUsingthe
  ClassicstoRespondtoRecalcitrantProblems，《台湾东亚文明研究学刊》第10卷第2期（台北，2013），第221—245页。
  ［4］田世民：《从媒体史的观点看近世日本知识人的（朱子家礼）实践》，《淡江日本论丛》第27辑（新北，2013），第143—159页。
  ［5］伍振勋：《从“声训”到“字义”：东亚儒学发展中的“仁说”典范》，《台湾东亚文明研究学刊》第10卷第2期（台北，2013），第187—219页。
  ［6］吕铭崴：《由朱子的读书法论道德教育的可能性》，《当代儒学研究》第14期（桃园，2013），第85、87—113页。
  ［7］佐野公治著，张文朝译：《四书学之成立——朱子的经书学构造》，《中国文哲研究通讯》第23卷第1期（台北，2013），第147—183页。
  ［8］佐野公治著，张文朝译：《四书学史之研究——以宋元时代四书学为中心的政治思想状况》，《书目季刊》第47卷第1期（台北，2013），第19—55页。
  ［9］杜保瑞：《对牟宗三以“觉悟说”诠释朱陆之争的方法论反思》，《国文学报》第53期（台北，2013），第149—174页。
  ［10］沈享民：《朱熹批判“观过知仁”与“知觉为仁”之探讨——对比于程明道与谢上蔡的诠释进路》，《“国立台湾大学”哲学论评》第45期（台北，2013），第39—60页。
  ［11］林保全：《南宋学者对北宋理学社群之建构——以朱熹〈伊洛渊源录〉为观察核心》，《东华人文学报》第23期（花莲，2013），第83—123页。
  ［12］林维杰：《黎贵惇的朱子学及其仙佛思想》，《台湾东亚文明研究学刊》第10卷第2期（台北，2013），第161—186页。
  ［13］吴展良：《朱子之鬼神论述义》，《汉学研究》第31卷第4期（台北，2013），第111—144页。
  ［14］袁明嵘：《朱熹闽学的传承者——厦门大学哲学系高令印教授专访》，《国文天地》第29卷第2期（台北，2013），第87—92页。
  ［15］康云山：《朱熹诗歌的山水审美体验之乐》，《人文与社会研究学报》第47卷第2期（台南，2013），第39—61页。
  ［16］周欣婷：《朱子〈易〉学的动静观：从经学与理学的交涉谈起》，《“清华”中文学报》第10期（新竹，2013），第379—439页。
  ［17］姜龙翔：《朱子〈五经〉阅读次序及其义理定位》，《东吴中文学报》第26期（台北，2013），第91—119页。
  ［18］崔治忠：《革新他人与修己爱民——朱熹与王阳明〈大学〉“亲民”之辩》，《鹅湖》第38卷第9期（新北，2013），第46—55页。
  ［19］许宗兴：《朱子义理研究之方法论刍议——以“晚年宗说”为探讨主轴》，《国文学报（高师大）》第18期（高雄，2013），第61—85页。
  ［20］许宗兴、李光泰：《朱子“形上”义析论及其反省》，《华梵人文学报》第19期（新北，2013），第83—123页。
  ［21］衷鑫恣：《朱熹与裹脚及“木头履”》，《鹅湖》第38卷第9期（新北，2013），第35—45页。
  ［22］孙淑芳：《存心之学——〈心经附注〉的圣学论述》，《国文学报》第54期（台北，2013），第1—31页。
  ［23］张晚林：《论理学家的“语录”与“尺牍”在人文教育中的哲学意蕴及其内涵——以二程、朱子、象山、阳明为中心》，《孔孟学报》第91期（台北，2013），第165—186页。
  ［24］张文朝：《朱熹〈诗集传〉在日本江户时代（1603—1868）的流传》，《汉学研究通讯》第32卷第1期（台北，2013），第9—22页。
  ［25］张文朝：《四书学史之研究——以宋元时代四书学为中心的政治思想状况》，《书目季刊》第47卷第1期（台北，2013），第19—55页。
  ［26］张晓芬：《寻求德性与理性的道德实践——试论朱熹“易学”中的修养工夫于当今易学思想的启发》，《孔孟学报》第91期（台北，2013），第209—242页。
  ［27］张雅评：《李栗谷、成牛溪“四端七情”论辩》，《鹅湖月刊》第462期（新北，2013），第35—46页。
  ［28］邹琴：《从朱子的生命伦理观讨论动物实验》，《应用伦理评论》第55期（桃园，2013），第85—97页。
  ［29］黄文树：《孙奇逢的读经观》，《国文学报（高师大）》第17期（高雄，2013），第61—85页。
  ［30］黄信二：《朱子释孟理论预设分析》，《哲学与文化》第40卷第8期（台北，2013），第115—142页。
  ［31］陈荣灼：《程伊川与朱子之基本分歧——希腊哲学的视点》，《“中央大学”人文学报》第55卷（桃园，2013），第75—105页。
  ［32］陈德和：《王廷相对朱子人性论之批判与局限》，《淡江中文学报》第28期（新北，2013），第65—101页。
  ［33］陈逢源：《“其味深长，最宜潜玩”——朱熹〈四书章句集注〉叮咛之分析》，《长庚科技学刊》第19期（桃园，2013），第93—113页。
  ［34］陈佳铭：《朱子格物思想中“心与理”的属性与关系新探》，《中国文哲研究集刊》第42期（台北，2013），第149—182页。
  ［35］陈振崑：《朱子所论“理”的融贯性与殊别性》，《中国文哲研究通讯》第23卷第3期（台北，2013），第29—47页。
  ［36］蔡龙九：《“朱陆异同争论史”中的保守调和模式——李绂〈朱子晚年全论〉评析》，《东吴哲学学报》第27期（台北，2013），第1—31页。
  ［37］颜铭俊：《唐、牟二先生对朱子理气心性说之诠释的考察》，《文与哲》第22卷（高雄，2013），第499—544页。
  ［38］颜铭俊：《考察唐君毅与牟宗三先生对朱子理气心性说的诠释（上）》，《鹅湖》第38卷第8期（新北，2013），第27—38页。
  ［39］颜铭俊：《考察唐君毅与牟宗三先生对朱子理气心性说的诠释（下）》，《鹅湖》第38卷第9期（新北，2013），第20—34页。
  ［40］赖贵三：《韩国朝鲜李氏王朝（1392—1910）〈易〉学研究》，《东海中文学报》第25期（台中，2013），第1—25页。
  ［41］藤井伦明：《神儒妙契——山崎暗斋垂加神道中的“心”概念》，《师大学报·语言与文学类》第58卷第2期（台北，2013），第1—23页。
  ［42］藤井伦明：《从格物到觉知——德川日本崎门朱子学者三宅尚斋“格物致知”论探析》，《汉学研究》第31卷第4期（台北，2013），第169—192页。
  ［43］黄崇修：《由“欲”至“郁”的内在结构：儒医朱丹溪〈格致余论〉之言说为核心》，《“国立政治大学”哲学学报》第30期（台北，2013），第101—153页。
  ［44］田富美：《方东树儒学思想的一个侧面——辨陆王以归程朱》，《成大中文学报》第40期（台南，2013），第169—206页。
  会议论文
  ［1］田浩：《走向普世价值——〈朱子家训〉之个案研究》，发表于“中央大学”主办，“第二届当代儒学国际学术会议：儒学的全球化与在地化”，2013年9月24—26日。
  ［2］林维杰：《越儒黎贵惇的中国想象》，发表于台湾师范大学东亚学系主办，“2013东亚文化变迁国际学术研讨会”，2013年9月27日。
  ［3］车行健：《以朱反朱——朱熹〈诗经〉前后论说与明清学者反对朱子〈诗〉义观的方式》，发表于“中央大学”明清研究中心主办，“明清儒学的类型与流变”学术研讨会，2013年10月24—25日。
  ［4］蔡家和：《朱子与阳明的孟学诠释差异之比较》，发表于“中央大学”明清研究中心主办，“明清儒学的类型与流变”学术研讨会，2013年10月24—25日。
  ［5］蔡龙九：《朱熹与王阳明论“知行合一”之对比》，发表于“中央大学”明清研究中心主办，“明清儒学的类型与流变”学术研讨会，2013年10月24—25日。
  ［6］杨祖汉：《以伊川、朱子的思想形态论中国哲学的思辨性》，发表于“中央大学”明清研究中心主办，“明清儒学的类型与流变”学术研讨会，2013年10月24—25日。
  ［7］赖柯助：《朱子“心”之意涵新诠》，发表于“中央大学”明清研究中心主
  办，“明清儒学的类型与流变”学术研讨会，2013年10月24—25日。
  ［8］吴翠华：《吕坤与贝原益轩女子教育观之比较——以对班昭〈女诫〉的受容为线索》，发表于“中央研究院”明清研究推动委员会主办，“2013年‘中央研究院’明清研究国际学术研讨会”，2013年12月5—6日。
  ［9］黄信二：《论儒家“礼”之位阶：从朱子与阳明论蒯聩与卫辄观点谈起》，发表于“中央研究院”明清研究推动委员会主办，“2013年‘中央研究院’明清研究国际学术研讨会”，2013年12月5—6日。
  ［10］徐圣心：《三教语境下的晚明四书学》，发表于“中央研究院”明清研究推动委员会主办，“2013年‘中央研究院’明清研究国际学术研讨会”，2013年12月5—6日。
  ［11］锅岛亚朱华：《明代三教思想对日本江户初期儒学的影响——以藤原惺窝为主》，发表于“中央研究院”明清研究推动委员会主办，“2013年‘中央研究院’明清研究国际学术研讨会”，2013年12月5—6日。
  ［12］张立文：《〈四书〉的选择和价值》，发表于中华大成至圣先师孔子协会、“中央研究院”中国文哲研究所主办，“儒学的理论与应用”国际学术研讨会，2013年10月28—29日。
  ［13］陈逢源：《从五贤信仰到道统系谱：朱熹〈四书章句集注〉圣贤传道脉络之考察》，发表于中华大成至圣先师孔子协会、“中央研究院”中国文哲研究所主办，“儒学的理论与应用”国际学术研讨会，2013年10月28—29日。
  ［14］祝平次：《书信与南宋道学的发展：以朱熹与张栻的通讯为例》，发表于台湾“清华大学”中国文学系主办，“宋代通讯研究工作坊”，2013年12月20日。
  ［15］吴国武：《关于朱子门人之间的学术联系——以黄榦书信为例》，发表于台湾“清华大学”中国文学系主办，“宋代通讯研究工作坊”，2013年12月20日。
  ［16］马恺之（KaiMarchal）：《朱熹语陆九渊之间的论学书》，发表于台湾“清华大学”中国文学系主办，“宋代通讯研究工作坊”，2013年12月20日。
  演讲
  ［1］王文娟：“‘天理’与‘自然’：湛甘泉、陈白沙思想综论”，于“中央研究院”中国文哲研究所，2013年3月11日。
  专书论文、论文集论文
  ［1]JohnH.Berthrong:DaoXue’sSearchforHarmony:HeandWe，收入钟彩钧主编：《“中央研究院”第四届国际汉学会议论文集：东亚视域中的儒学》（台北：“中央研究院”，2013），第35—60页。
  ［2]Kwong-loiShun（信广来）：ThreeKindsofConfucianThought:ZhuXi,WangYangming,andDaiZhen，收入钟彩钧主编：《“中央研究院”第四届国际汉学会议论文集：东亚视域中的儒学》（台北：“中央研究院”，2013），第61—98页。
  ［3］陈昭瑛：《朱子与退溪理气论中的形象思维》，收入钟彩钧主编：《“中央研究院”第四届国际汉学会议论文集：东亚视域中的儒学》（台北：“中央研究院”，2013），第99—118页。
  ［4］钟彩钧：《高景逸学思历程研究》，收入氏编：《“中央研究院”第四届国际汉学会议论文集：东亚视域中的儒学》（台北：“中央研究院”，2013），第119—150页。
  ［5］林月惠：《韩国儒学史“主理、主气”解释框架之检讨：兼论东亚的宋明理学研究》，收入钟彩钧主编：《“中央研究院”第四届国际汉学会议论文集：东亚视域中的儒学》（台北：“中央研究院”，2013），第201—256页。
  ［6］李明辉：《韩儒韩元震对王阳明思想的批评》，收入钟彩钧主编：《“中央研究院”第四届国际汉学会议论文集：东亚视域中的儒学》（台北：“中央研究院”，2013），第257—294页。
  ［7］杨祖汉：《韩国朝鲜朝后期儒学的心论：以李华西为中心》，收入钟彩钧主编：《“中央研究院”第四届国际汉学会议论文集：东亚视域中的儒学》（台北：“中央研究院”，2013），第295—323页。
  ［8］黄俊杰：《朱子〈仁说〉在德川日本的回响》，收入钟彩钧主编：《“中央研究院”第四届国际汉学会议论文集：东亚视域中的儒学》（台北：“中央研究院”，2013），第409—430页。
  学位论文
  ［1］王家泠：《从玄学到理学——魏晋、唐宋之间（论语）诠释史研究》，台湾大学中国文学系博士论文，2013年。
  ［2］王奕然：《朱熹门人考述及其思想研究——以黄榦、陈淳及蔡氏父子为论述
  核心》，台湾师范大学国文学系博士论文，2013年。
  ［3］曾瀚仪：《理气之争？——朱熹与戴震对孟子重要观念解法之比较》，东海大学哲学系博士论文，2013年。
  ［4］郭芳如：《从鬼神观论朱熹哲学及其宗教向度》，台湾大学哲学研究所博士论文，2013年。
  ［5］赖妤宜：《探讨朱熹的思维模式——以〈朱熹的思维世界〉为蓝本》，台湾大学哲学研究所硕士论文，2013年。
  ［6］苏昊：《从朱熹的心性论论其“中和”理论》，辅仁大学哲学系硕士论文，2013年。
  （作者单位：台湾师范大学东亚学系硕士班；台湾东海大学哲学系）