南平市图书馆

颜铭俊《文与哲》（台北）
  2013年第22期
  朱子是南宋时期儒家哲学的代表人物之一，其后数百年的“朱子学”研究也累积了颇为可观的成果，唯对朱子哲学的整体理解与定位，头绪多端之中也颇有评价不一的情况。以当代新儒家阵营的两大舵手——牟宗三及唐君毅二位先生的朱子研究来说，正体现出两种迥然互异的面貌，值得学者加以比较，以求从朱子哲学的整体建构中，抽绎出某些重要且极具诠释空间的关键问题，并指出研究朱子哲学或可尝试的较为细腻或新颖的视角。基于此种认识，论文针对唐、牟二先生对朱子哲学的诠释，进行了一番述要与反省，依次就二位先生对朱子“理气说”、“心性说”与两组成德工夫——“涵养”与“察识”、“格物”与“致知”的诠释与评价，进行了述要与简评。认为，整体而言，牟先生的朱子诠释，是以其心目中认定为理想儒家成德之教的形态，肯定宋明儒“心性（天）”合一的“心学”思路，进而对朱子哲学在表诠上必“心”、“性”分说的思路加以检讨，故多为否定的、批判的话语；而唐先生的朱子诠释则未预立义理评价的判准，整体呈现较为中立，对朱子哲学也较多同情的理解与申补性质的发挥，并不予以肯定。而通过此种比观唐、牟二先生之朱子研究的工作，认为，不仅在朱子哲学的研究方面仍多有可以深入探讨、辩证的课题，在儒家哲学方面亦然——特别是在成德之教如何可谓圆满，又成德之教的圆满如何可能等问题上面。