南平市图书馆

沈享民《台湾大学哲学论评》
  2013年第45期
  全文研究了朱熹与湖湘学者的两个辩论：“观过知仁”与“知觉为仁”，并论证朱熹对谢良佐与湖湘诸学者的义理之理解并非无据。首先，检视由朱熹书信与相关文献所保存下来的论辩内容，讨论朱熹之所以反对湖湘学者以“知觉”定义“仁”的理据。朱熹认为仁不是一种高妙玄虚的知觉，仁虽不是知觉本身，但有仁德的人必有知觉。依朱熹，仁专指心之德，即心灵的卓越品质；有仁德的人以义理为知觉内容，而非只是知觉；知觉本身属于智而不是仁。其次，论证湖湘学者之所以认定知觉为仁，其理由在于继受了谢良佐所表述“仁”的内涵，后者遗落了程颢彰显仁的生动明澈所善用的类比或譬喻；相对而言，谢良佐的表述几乎接近以定义的方式呈现。因此，即便是朱熹错解了湖湘学者的义理，在表述方式上，其实事出有因。