南平市图书馆

关于朱子学相关研究的专书，有以下三本。陈逢源《“镕铸”与“进程”：朱熹〈四书章句集注〉之历史思维》（台北：政大出版社），林庆彰、姜广辉、蒋秋华主编《文革时期评朱熹（上、下）》（台北：万卷楼），林莉娜、何炎泉、陈建志编《故宫法书新编十七：宋朱熹墨迹》（台北：“故宫博物院”）。《故宫法书新编十七：宋朱熹墨迹》属于书法艺术领域的著作，并不是朱子学研究的学术性成果，故在此不谈，以下介绍前两本专著。
  首先，《“镕铸”与“进程”：朱熹〈四书章句集注〉之历史思维》是由在台湾地区朱熹《四书章句集注》研究相当著名的陈逢源教授所作。陈教授2006年撰写《朱熹与四书章句集注》（台北：里仁书局），从“历史价值、撰作历程、思想体系、注解体例、援据来源、义理内涵等”不同角度来探索“朱熹《四书章句集注》之历史价值”。［1］《“镕铸”与“进程”：朱熹〈四书章句集注〉之历史思维》是收集陈教授这几年发表的朱子学研究的成果编辑而成的。全书由以下六章以及附录两篇构成：
  第一章“颖悟”与“笃实”——朱熹论孔门弟子
  第二章“治统”与“道统”——朱熹到道统之渊源考察
  第三章“政治”与“心性”——朱熹注《孟子》的历史脉络
  第四章“纵贯”与“横摄”——朱熹征引二程语录之分析
  第五章“道南”与“湖湘”——朱熹义理进程之检讨
  第六章“详味”与“潜玩”——朱熹叮咛语之梳理与检讨
  附录一思想史重构——诠释朱熹《四书章句集注》进路的思索与反省
  附录二朱熹《四书章句集注》征引书目辑考
  本书在每一章最后“结论”部分，条列式地归纳出本文获得的结论，相当简要明白，对理解本书所开展的朱子学研究的重点以及成果非常有益。因此，以下根据本书的结论部分，简单介绍其内容。
  第一章：“颖悟”与“笃实”——朱熹论孔门弟子
  本章考察、分析朱熹在《四书章句集注》中如何征引论列孔门弟子，如何评论孔孟弟子等问题，作者主要获得以下结论：
  1．圣人气象，孔、颜乐处，原是北宋儒者思索的重要课题，更是“道学”成立的关键，朱熹征引前贤之见，从中及于孔门弟子高下之分析，以及儒学脉络的厘清，《论语》遂有不同以往的诠释角度。
  2．朱熹以孔门弟子“颖悟”与“笃实”两分，取代以往“四科十哲”的分类概念，颜渊与曾子代表孔门正宗，而曾子更关乎“道统”之传，自此孔子门人层次井然，儒学传续，遂有清楚的线索。
  3．为求凸显圣人形象，表彰颜渊、曾子之学，朱熹更留意孔子弟子质性不同，以及孔子“因材施教”的内容，孔门弟子以道相向，笃实为学，让人风慕向往。只是“药病”之说，诠释一偏，过于强调弟子缺失，形成《四书章句集注》十分特殊的现象。［2］
  第二章：“治统”与“道统”——朱熹到道统之渊源考察
  本章透过分析《四书章句集注》的内容，重新检视朱熹建构道统的进程及其目的。作者提供以下结论：
  1．孔子之下，孟子、荀子、扬雄、王通、韩愈五贤相继，从表彰韩愈而及于孟子，成为北宋庆历、熙宁间儒者政治实践的重要思考方向。
  2．回归于心性，终于确定孟子独特孔子之传，孔子、曾子、子思、孟子系谱遂取代五贤相继的说法，儒学内涵更为清楚明白。
  3．标举孔、曾、思、孟，推崇二程，以心性为依归，全然为朱熹所接受，北宋以来儒学实践与反思，成为“四书”义理核心。［3］
  第三章：“政治”与“心性”——朱熹注《孟子》的历史脉络
  本章透过朱熹《孟子集注》所征引的材料，探讨朱熹建构《孟子》经典地位的思考过程。作者提供以下结论：
  1．宋儒表彰韩愈，进而发现《孟子》价值，历经庆历时期的思考，到新旧党争，在尊孟与反孟之间，意见分歧，然而从二程及诸儒意见中，朱熹剔除疑义，终于确立《孟子》地位。
  2．朱熹以“天命”消解“不尊周”的质疑；以儒者应有之出处态度，分判君臣分际，然而回归根本，得见“性善”为儒学思想的核心，于此皆是响应诸儒质疑的结果。［4]
  3．朱熹进一步绾合圣圣相承意象，揭出“道统”概念，从孔子、曾子、子思、孟子之传中，深化儒学历史情怀，确立得孔子之传的线索，《孟子》经典地位终于完成。
  第四章：“纵贯”与“横摄”——朱熹征引二程语录之分析
  本章整理朱熹在《四书章句集注》中征引二程之材料，阐明朱熹联结、综合明道的“纵贯”系统与伊川的“横摄”系统的情形。作者获得的结论主要如下：
  1．朱熹原本分别二程，清楚明白，但《四书章句集注》并二程为一家，由分而合，乃是熔铸之后的结果。
  2．朱熹寻求二程与圣人旨趣，从穷究于字句间，进而兼取并用，最后熔铸一体，乃是朱熹得见明道与伊川义理的传承与互补作用。
  3．朱熹征引二程，从文字之“迹”，达致其“意”，注解形态的跃升，为“四书”建立义理核心，终于完成经典重构工作。［5］
  第五章：“道南”与“湖湘”——朱熹义理进程之检讨
  本章检核《四书章句集注》征引内容，探讨杨时的“道南”系统与谢良佐的“湖湘”系统，分析两派系统的思想在朱熹完成《四书章句集注》而建构“四书”体系时扮演的角色以及影响。
  本文主要获得以下结论：
  1．朱熹继承道南一系，检核《四书章句集注》，关注所在，集中于李侗与杨时，对于“四书”体要之处，多以杨时说法为宗。
  2．朱熹从湖湘一系所得，检核《四书章句集注》，征引内容以谢良佐、胡寅、张栻为主，重点集中于圣人气象的掌握，以及《论语》章句语脉的辨析，已由义理讲论，进于经旨阐发，于此可见朱熹学术进程。
  3．朱熹以中和新说，汇整道南与湖湘两系，以心统性情的架构，融通体用，贯通动静，镕铸二程所传“静”、“敬”法门，不仅确立了二程学术地位，也终于形构了儒学
  之宏大规模。［6］
  第六章：“详味”与“潜玩”——朱熹叮咛语之梳理与检讨
  本章关注《四书章句集注》的注释、论述方式，阐明朱熹突破一般经注的体例局限，站在读者的立场，采用反复叮咛、提示重点的论述方式的情形。作者归纳出以下结论：
  1．朱熹《四书章句集注》引据之余，往往镕铸体会，一抒个人心得，文字之间，深致叮咛，遂使诠释有感人的力量。
  2．朱熹化解歧义，对于工夫与境界、圣与凡之间，建立观察，形塑儒学之传的线索，提醒后人继承，道统论述于此得见。
  3．从经注工作而及于圣人事业，《四书章句集注》义理衔接，体系已具，朱熹遂以读者的心情，寄语于叮咛，祈求千载知音，详味思考，期许也有同样丰盈的感动。［7］
  总之，作者脱离“门户之见”，根据朱熹的《四书章句集注》为文本，实证性地阐明朱熹学术思想的正面貌。其分析方法、论述脉络非常理性、客观，本书所提供的各种观点、分析结果非常有说服力，一定对朱子学研究有贡献。
  林庆彰、姜广辉、蒋秋华主编的《文革时期评朱熹（上、下）》是台湾“中央研究院”中国文哲研究所执行的“新中国六十年经学研究计划”的研究成果。根据“编辑说明”，本书“收集文化大革命末期批判朱熹及相关人物之论文九十余篇，论文集三本，专书一本。论文均采自全国各地之报纸、期刊和学报”。本书分为“单篇论文”与“专书”两部分，“单篇论文”部分进一步分类为朱熹总评、评朱熹理学、评朱子著作、评朱子生平行事、评朱子与陈亮、评朱子与林彪、评朱子科学等七类内容而收入相关文章共85篇。“专书”部分收入《朱熹的丑恶面目》（上饶地区革命委员会政治部宣传组婺源县革命委员会政治宣传部）、《略评朱熹》（江西人民出版社编）、《可恶的朱熹》（赣南师范专科学校中文科编）、《批判朱熹文集》（福建省图书馆编）等四种。
  如主编林庆彰教授所指出，本书所收入的“文革”时期的朱子评论“有太多情绪的语言，有些几近谩骂，甚至是污蔑”，完全称不上客观理性的纯学术性朱子学研究。因此若从朱子学研究的成果这一角度来说，其学术意义确实有局限，但从“文革”研究或历史上的朱子学评价这一角度来说，这些朱子评论以及研究肯定具有参考价值、学术意义。总之，透过本书，读者可以了解在“文革”时期如何评价朱子，如何批判朱子学等实际状况，本书提供了研究现代中国史的各种研究课题。