南平市图书馆

一、学术专著
  [1]이광호,《퇴계와율곡생각을다투다》,홍익출판사,2013.
  （李光虎:《论争退溪与栗谷之观点》,弘益出版社,2013年。）
  [2]정항교,《栗谷先生의詩文學》,이화문화,2014.
  （郑亢教:《栗谷先生的诗文学》,梨花文化，2014年。）
  [3]이동희,《유학이란무엇인가:공자맹자순자주자그리고퇴계율곡》,전통문화연구회출판부,2014.
  （李东熙:《儒学是什么：孑い子ー、孟子、荀子和退溪、栗谷》,传统文化研究会出版部,2014年。）
  [4]《율곡학과한국사상의심층연구:台巖黃義東敎授停年紀念論叢》,태암황의동교수정년기념논총간행위원회,책미래,2014.
  （台岩黄义东教授退休纪念论丛:《栗谷学与韩国思想的深层研究:台岩黄义东教授退休纪念论丛》,书未来,2014年。）
  [5]황의동,《栗谷에서島山으로》,충남대학교,2014.
  （黄义东:《从栗谷到岛山》，忠南大学，2014年。）
  [6]정항교,《율곡선생금강산답사기》,書藝文人畫,2014.
  （郑亢教:《栗谷先生金刚山踏查记》，书艺文人画,2014年。）
  [7]《선현들,사회복지를말하다:해월•다산•퇴계•율곡•원효•다석의사회복지사상》,이종일,이문,2014.
  （李宗一：《圣贤们说社会福祉:海月、茶山、退溪、栗谷、元晓、多タ的社会福祉思想》,yimun,2014年。）
  [8]강봉수,《동양도덕교육론》,제주대학교출판부,2014.
  （姜奉秀:《东洋道德教育论》,济州大学出版部,2014年。）
  [9]이이,《율구이이》,큰글,2013.
  （李珥:《栗谷李珥》,kngl,2013年。）
  [10]이이,역자김학주,《격몽요결:올바른공부의길잡이》,연암서가,2013.
  （李珥著,金鹤珠译:《击蒙要诀:正确学习的引路人》,燕岩书家,2013年。）
  [11]이이,역자한문희,《어린이격몽요결》,연암서가,2014.
  （李珥著，hanmunhee译:《儿童击蒙要诀》，燕岩书家,2014年。）
  [12]한영우,《율곡李珥평전:조선중기최고의경세가이자위대한스승》,서울:민음사,2013.
  （韩永愚:《栗谷李珥评传:朝鲜中期最伟大的经世家与老师》,首尔:mmumsa,2013年。）
  [13]한국방송공사,《학자의고향:조선시대학자들의리더십과역사기행》,서교,2013.
  （韩国广播公社:《学者的故乡:朝鲜时代学者的领导カ和历史记行》,书教,2013年。）
  [14]문석윤,《동양적마음의탄생:마음（心）을둘러싼동아시아철학의논쟁들》,글항아리,2013.
  （文锡胤:《东方式心的诞生:围绕心进行的东亚哲学论争》,geulhangari,2013年。）
  [15]《（南人과西人間의兩大論爭）朝鮮後期文廟從祀와禮訟》,술이,2013.
  （许捲洙:《.（南人和西시W!两大论龟）朝鲜后期文庙从祀与.치]公》、定而ー・.2013年。）
  [16]이이,《답성호원》,책세상,2013.
  （李珥：《答成浩源》,bookworld,2013年。）
  [17]기장주식,《삼현수간:율곡우계구봉의산촌편지》,한국고전번역원,2013.
  （Jangjusik:《三贤手简：栗谷牛溪龟峰的山村信》，韩国古典翻译院，2013年。）
  [18]조남호,《이황&이이:조선의정신을세우다》,김영사,2013.
  （JoNamho:《李滉和李珥：支撑起朝鲜的精神》，KimYeongsa,2013年。）
  [19]이이지음,김태완옮김,《율곡집:성리학의이상향을꿈꾸다》,한국고전번역원,2013.
  （李珥著，金泰完译:《栗谷集:展望性理学之理想》,韩国古典翻译院,2013年。）
  [20]이동인,《이율곡의『격몽요결』읽기》,세창미디어,2013.
  （李东仁:《读李栗谷的〈击蒙要诀〉》,世昌传媒,2013年。）
  [21]이이저,정후수역,《격몽요결》,올재,2013.
  （李珥著,郑后洙译:《击蒙要诀》，oljae,2013年。）
  [22]이이저,정재훈역,《동호문답:조선의군주론,왕도정치를말하다》,아ヲト넷,2014.
  （李珥著,Jungjaehoon译:《东湖问答:话说朝鲜的君主论,王道政治》,akanet,2014年。）
  [23]MicheleBorba,남혜경역,《양육솔루션:당신과이이에게매일매일벌어지는101가지양육문제완벽해결책맑은숲》,물푸레,2014.
  （MicheleBorba著,Namhyekyeong译:《育儿解决方案：完美解决您与李珥每天遇到的1이个育儿问题之方案》,molpure,2014年。）
  [24]황의동,《이율곡읽기》,세창미디어,2013.
  （黄义东：《读李栗谷》,世昌传媒,2013年。）
  二、学术论文
  [1]김낙진,《17세기퇴계학파의율곡（栗谷）이이（李珥）와율곡학（栗谷學）인식》,율곡사상연구,Vol.28No.-,[2014].
  （金洛进:《17世纪退溪学派的栗谷李珥和栗谷学认识》,《栗谷思想研究》第28卷，2014年。）
  [2]이향준,《리（理）,사물,사건一이이（李珥）의경우》,율곡연구원,2014.
  （LeeHyangjoon:《理、事物、事件——李珥的看法》,《栗谷研究院》,2014年。）
  [3]손흥철,《율곡（栗谷）리통기국논（理通氣局論）의内包와外延》,율곡연구원,2014.
  （孙兴彻:《栗谷的理通气局的内包与外延》,《栗谷研究院》,2014年。）
  [4]전병욱,《퇴계（退溪）와율곡（栗谷）의심통성정설（心統性情說）》,율곡연구원,2014.
  （田炳旭：《退溪与栗谷的心统性情说》,《栗谷研究院》,2014年。）
  [5]방욱동,《无思有覺、골凡體別一朝鮮儒者李珥的“未發”說》,율곡연구원,2014.
  （FangXuDong:《无思有觉、骨凡体別——朝鲜儒者李珥的“未发”说》,《栗谷研究院》,2014年。）
  [6]이천승,《18세기호락논변에끼친율곡학의영향-"이통기국설（理通氣局說）”을중심으로》,율곡연구원,2014.
  （LeeCheonSung:《栗谷学对18世纪湖洛论辩的影响——“理通气局说”为中心》,《栗谷研究院》,2014年。）
  [7]김영우,《율곡사상에대한다산의이해와비판적계승》,율곡연구원,2014.
  （KimYoungWoo:《茶山对栗谷思想的理解与批判继承》,《栗谷研究院》,2014年。）
  [8]김근호,《19세기심론（心論）의주재（主宰）문제로본율곡학의양상-임헌회,송병선,이항로,기정진등을중심으로》,율곡연구원,2014.
  （KimGounHo:《从19世纪心论的主宰问题看栗谷学的样像——宋秉踏、李恒老、奇正镇等为中心》,《栗谷研究院》,2014年。）
  [9]김세정,《율곡학을통해본인간과자연의소통과공생의해법》,율곡연구원,2014.
  （KimSeaJeong:《通过栗谷学看人类与自然的沟通与共生之法》,《栗谷研究院》,2014年。）
  [10]팽요광,《격물치지（格物致知）와성현경계（聖賢境界）-률곡（栗谷）의격물치지론（格物致知論）을중심으로》,율곡연구원,2014年.
  （PengYaoGuang:《格物致知与圣贤境界——,《栗谷研究院》,2014年。）
  [11]이상익,《율곡학파（栗谷學派）의"이심사심（以心使心）”에대한해석》,율곡연구원,2014.
  （LeeSangIk:《栗谷学派对于“以心使心”的解释》,《栗谷研究院》,2014年。）
  [12]황의동,《율곡철학에있어서"도덕”과"경제”의相涵性》,사회사상과문화,2014,DBPIA.
  （黄义东:《栗谷哲学中的“道德”与“经济”相涵性》,《社会思想与文化》,
  2014年，DBPIA。）
  [13]고명신,《율곡이이의시인식과시세계의특징》,데이터베이스:KoreanStudiesInformationServiceSystem（KISS）,Vol.31,2013.
  （KoMyeongShin:《栗谷李珥的诗认识和诗世界的特征》，《KISS》第31辑，2013年。）
  [14]나민구,《힐링의수사학》,KoreanjoumalofRhetoric.2014.8.
  （罗敏球:《治愈修辞学》,{KoreanJournalofRhetoric）,2014年8月。）
  [15]박광희,《한국사상（韓國思想）철학（哲學）:율곡인간관의미학적고찰》,한국사상과문화,Vol.72No.-,2014.
  （ParkKwangHee:《韩国思想哲学:栗谷人类观的美学考察》,《韩国思想与文化》第72辑，2014年。）
  [16]李貞效,《『聖學輯要』간행에관한硏究》,서지학연구,Vol.58No.-,[2014].
  （Lee,Junghyo:《对〈圣学辑要〉刊行的研究》,《书志学研究》第58辑,2014年。）
  [17]김현수,《17세기전반율곡학파예학（栗谷學派禮學）의쟁점（爭點）과경향（傾向）연구-『의례문해（疑禮問解）」,『의례문해속（疑禮問解
  續）』을중심으로-》,한국철학논집,Vol.41No.-,[2014].
  （HyunsooKun:《对17世纪初栗谷学派礼学论争的焦点和倾向研究——〈疑礼问解〉〈疑礼问解续〉为中心》,《韩国哲学论集》第41辑,2014年。）
  [18]김춘식,《율곡의인재등용론》,韓國行政史學誌,Vol.34No.-,[2014]）[KCI등재].
  （ChoonShikKim:《栗谷的人才登用论》，《韩国行政史学志》第34辑,2014年。）
  [19]김익수,《한국사상（韓國思想）（철학（哲學））:율곡（栗谷）의인성교육론（人性敎育論）（1）-주로격몽요결（擊蒙要訣）을중심으로》,韓國思想과文化,Vol.73No.-,[2014].
  （KimIkSoo!《栗谷的人性教育论（1）——〈击蒙要诀〉为中心》,《韩国思想与文化》第73辑，2014年。）
  [20]유성선,《中國의栗谷學硏究現況및成果硏究》,한중인문학연구,Vol.42No.-,[2014].
  （俞成善:《中国的栗谷学研究现状与研究成果》,《韩中人文学研究》第42辑，2014年。）
  [21]이동인,《『격몽요결』을통해본율곡의사상과생애》,사회사상과문화,
  Vol.29No.-,[2014].
  （YiDongin:《通过〈击蒙要诀〉看栗谷的思想与一生》，《韩国思想与文化》第29辑,2014年。）
  [22]조성환,《“실천학”으로서의“실학”개념:율곡개혁론의철학적기초》,철학논집,V&33N。.-,[2013].
  （曹成焕：《哲学意义的“实学”概念：栗谷改革论的哲学基础》,《哲学论集》第33辑,2013年。）
  [23]김학재《『순언』에드러난율곡의『노자』해석의지평ー『대학』을통한『노자』이해ー『순언』에드러난율곡의『노자』해석의지평ー『대학』을통한『노자』이해ー》,철학연구,Vol.48No.-,[2013].
  （KimHakZe:《对〈醇言〉中出现的栗谷〈老子〉解释的比评——通过〈大学〉对〈老子〉的理解》,《哲学研究》第48辑,2013年。）
  [24]장숙필,《호락논쟁이전율곡학파의미발론과인물성동이론》,栗谷思想研究,pp.37-69,2013.
  （JangSookPil:《湖洛论争以前栗谷学派的未发论与人物性同异论》,《栗谷思想研究》,第37—69页,2013年。）
  [25]鄭然守（Jung,Yeon-Soo）,《血氣와心氣에관한栗谷學派氣質變化論硏究》,유교사상문화연구,pp.415-440,2014.
  （郑然守:《栗谷学派关于血气与心气的气质变化论研究》,《儒教思想文化研究》,第415—44。页,2014年。）
  [26]강진석（JmSeokKang,）《Wf需者李W教!改治,麟》,中BW,PP-465-479,2014.
  （KangJinSeok:《朝鲜儒者李栗谷的政治思想》,《中国学报》,第465—479页,2014年。）
  [27]宣炳三,《退溪의四七論에대한栗谷의비판은정당한가?》,유교사상문화연구,pp.187-216,2014.
  （宣炳三:《关于李栗谷对李退溪四端七情论评价的正当性研究》,《儒教思想文化研究》,第187—216页,2014年。）
  [28]강정인（KANGJungIn）,《율곡이이의정치人!상에나타난대동（大同）•소강（小康）•소강（少康）:시론적개념》,한국정치학회보,PP-5-29,201〇.
  （KANGJungIn:《栗谷李珥的政治思想中出现的大同、小康、少康：试论概念》,《韩国政治学会报》,第5—29页,2010年。）
  [29]전성건,《17-18세기퇴계학파의율곡학파에대한대응의식과사상사적지평-성호와대산의사단칠정론을중심으로》,泰東古典硏究,Vol.33No.-,[2014].
  （金圣健:《17—18世纪退溪学派对栗谷学派的对应意识与其思想史的比评——湖和大山的四端七情论为中心》,《泰东古典研究》第33辑,2014年。）
  [30]做主,《匹端七情論爭으로부터心卽理로-사단칠정논쟁에대한耗・壷少•寒洲의결론》,퇴계학논집,Vol.15No.-,[2014].
  （金基柱:《从四端七情论争到心即理——华西、芦沙、寒洲对四端七情论争的结论》,《退溪学论集》第15辑,2014年。）
  [31]황병기,《여헌장현광의도맥道脈과퇴계학전승의문제연구》,국학연구,Vol.23No.-,[2013].
  （黄晒起:《旅轩张显光的道脉和退溪学传承的问题研究》,《国学研究》第23辑,2013年。）
  [32]김경호,《호락논변이후,율곡학파미발론의철학적문제의식-리기동실과심성일치를중심으로》,율곡사상연구,Vol.26No.-,[2013].
  （KimKyungHo:《湖洛论争以后,栗谷学派对未发问题的哲学性认识——气同实和心性一致为中心》,《栗谷思想研究》第26辑，2013年。）
  [33]김경호,《율곡학파의심시기와철학적문제의식》,율곡사상연구,vol.27No.-,[2013].
  （KimKyungHo:《栗谷学派的心是气和其哲学性的问题意识》,《栗谷思想研究》第27辑,2013年。）
  [34]윤연석,《율곡학의관점에서본호락논쟁의쟁점과낙론의성격-미발론과인물성론을중심으로》,율곡사상연구,Vol.26No.-,[2013].
  （YooYonSeok:《从栗谷学的观点来看湖洛论争的焦点和洛论的性格---
  未发论和人物性同异论为中心》,《栗谷思想研究》第26辑,2013年。）
  [35]蔡家和,《田艮齋의朱子와栗谷理學에대한계승과발전》,간재학논총,Vol.15No.-,[2013].
  （蔡家和:《田艮斋对朱子与栗谷理学的承继》,《艮斋学论丛》第!5辑,2013年。）
  [36]김승영,《율곡학파의"리발”이해에나타난방법과특징-이이직계계열을중심으로》,동서철학연구,Vol.71No.-,[2014].
  （KimSeungYoung:《ThemethodandfeaturesofunderstandingYulgokschool's"Libal（理發）”—withYulgokdirectline）,《东西哲学研究》第기辑,2014年。）
  [37]주광호,《주자학적구조에서본栗谷易學의특징》,동양철학,Vol.40No.-,[2014].
  （朱光镐:《朱子学结构中看的栗谷易学的特色》,《东洋哲学》第40辑，2014年。）
  [38]이선경,《『주역』의변통론과율곡의개혁사상》,사회사상과문화,Vol.29No.-,[2014].
  (YiSuhnGyohng:《TheTheoryofContrivanceinI—ChingandYulgok'sthoughtsonReform),《社会思想和文化》第29辑,2014年。)
  [39]이영スト,《명재윤증의율곡성리학의수용과변전(變轉)》,한국철학논집,Vol.42No.-,[2014].
  (LeeYoungJa：《明斋尹拯对栗谷性理学的吸收和转变》,《韩国哲学论集》第42辑,2014年。)
  [40]정원교,《환경문제에대한율곡철학의도덕론적접근》,한국철학논집,Vol.43No.-,[2014].
  (WeonGyoJeong:《AMoralApproachofYulgokPhilosophyonEnvironmentalIssue),《韩国哲学论集》第43辑,2014年。)
  [41]김태년《“正典”만들기의한사례,『栗谷別集』의편찬과그에대한비판들》民族文化,Vol.43No.-,[2014].
  (Kim,Tae-neon:《ACaseofmaking"Canon—CompilationoftheSupplementaryWorkofYulgokanditsCriticsー》,《民族文化》第43辑,2014年〇)
  [42]전현희,《퇴계와율곡의인심도심설-주자심론의한국적전개ー》,한국철학논집,Vol.41No.-,[2014].
  (HyunheeCheon:《ToegyeandYulgok'sTheoryofHumanMind,MoralMind—TheKoreanDevelopmentofChutzu'sTheoryofMind),《韩国哲学论集》第41辑,2014年〇)
  [43]유승무,박수호,신종화,이민정,《율곡의마음공부와합심주의문화》,사회사상과문화,Vol.29No.-,[2014].
  (RYUSeung-Moo、PARKSu-Ho、SHINJong-Hwa、LEEMin-Jeong:《TheCultivativeStudyofHeartandtheCultureofConheartism:FocusedonYul—Gok'sOntheSecretofExpellingIgnorance(Gyeogmongyogeol)》,《社会思想和文化》第29辑,2014年。)
  [44]김경호,《심학(心學)과실학(實學)의재검토:율곡학파의심학과실학-경계적사유와실천의갈림길에서ー》,한국실학연구,Vol.28No.-,[201가].
  (KyungHoKim：《Yulgok'sstudyofmindandSilhak-Acrossroadbetweenboundarythoughtandpractice—),《韩国实学研究》第28辑,2014年。)
  [45]이근호,《조선시대성리학학파의지역성과문화권:三南지역을중심으로》,한국학논총,Vol.41No.-,[2014].
  (李根浩:《朝鲜时代性理学学派的区域性和文化圈:以三南地区为中心》,《韩国学论丛》第41辑,2014年。)
  [46]김우형,《우계성혼의퇴율절충론의철학적함의-리기일발설（理氣ー•發說）의존재론적해석》,イ^け究,Vol.31No.-,[2014].
  （WooHyungKiin：CPhilosophicalImplicationofSeongHon'sCompromisingThoughtbetweenToegyeandYulgok:AnOntologicalInterpretationoftheUnifiedManifestationTheoryofLiandChi》,《儒学研究》第31辑,2014年。）
  [47]박종천,《일상의성화（聖化）를위한유교적의례화-율곡이이의예학적구상ー》,儒學硏究,Vol.31No[2014].
  （JongChunPark:《YiisRiutualizationProjectforSanctificationofEverydayLife》,《儒学研究》第31辑,2014年。）
  [48]李紅軍,《朱熹와의聯關속에서본栗谷修養論의特徵》,퇴계학논집,Vol.14No-,[2014].
  （李红军:《TheCharacteristicsofYulgok*s（栗谷）TheoryofSelf-cultivation（＜修养论）ResearchedinitsRelationshipwithZhuxi（朱熹）》,《退溪学论集》第14辑,2014年。）
  [49]오항녕,《문치주의와대칭적경세론에서본《경연일기（經筵曰記）》,율곡사상연구,Vol.28No-,[2014].
  （HangNyeongOh:《AStudyohtheDiaryofRoyalLecture-thePerspectiveofthe
  LiteratiandtheSymmetryofGovernance-）,《栗谷思想研究》第28辑,2014年。）
  [50]최재목,《연구논문:“어둠（蒙）”에서“빛（光）”으로의기획-격몽요결（擊蒙要訣）』의「혁구습（革舊習）」장（章）,「지신（持身）」장（章）을중심으로ー》儒學硏究,Vol.31No.-,[2014].
  （JaeMokChoi:《ADesignof"FromtheDarknesstoTheLight"—FocusonTheChaptersHyukguseupandJisinofYulgokYiTsGyeokmongyogyeol-》,《儒学研究》第31辑,2014年。）
  [51]이승종,《추측과논박주희,율곡,이상익교수》,大同哲學,Vol.66No.-,2014.
  （Seung-ChongLEE:《ConjecturesandRefutations:ChuHsi,Yulgok,andProfessorLeeSangik》,《大同哲学》第66辑,2014年。）
  [52]鄭然守,《血氣와心氣에관한栗谷學派氣質變化論硏究》유교사상문화연구,Vol.58No.-,[2014].
  （Jung,Yeon-Soo:《AStudyofthe"ChangingGijilTheory（气质变化论）"Regardingto"Hyeolgi（血气）"and"Simgi（心气）"-ReferringtoYulgok（栗谷）,〇eam（巍巖），Namdang（南塘）》,《儒家思想文化研究》第58辑,2014年。）
  [53]박경호,《栗谷修養工夫의21C餘暇文化摸索》,한중인문학회국제학술대회,Vol.2014No.l,[2014].
  (KyungHoPark:《栗谷的修养功夫在21世纪闲暇文化的探索》,《韩中人文学会国际学术大会》,2014年。)
  [54]진윤수,《〈율곡전서〉에나타난유람에관한연구》,체육사학회ス],Vol.19No.2,2014.
  (YoonSooJin：《AStudyonYulGok'sSightseeingDescribedinYulgokj—eonseo},《体育史学会志》第19辑,2014年。)
  [55]전세영,《퇴계와율곡의인물평가비교연구》,한국정치학회보,Vol.48No.4,2014.
  (jeonSaeyoung:《AComparativeStudyontheCharacterValuationsofToegyeandYulgog),《韩国政治学会报》第48辑,2014年。)
  [56]이나향,《율곡의선명(善鳴)사상과문학교육내용구조화의한방향》,문학교육학,Vol.45N0.-,[2014].
  (NaHyangLee:《"SeonmyeongthoughtofYulgokandADirectionoftheStructuralizationontheContentsofLiteraryEducation》,《文学教育学》第45辑,2014年。)
  [57]정성필,정순자,이근수,《栗谷과JohnLocke의체육사상비교연구》,한국체육과학회ス],VoL23Nc.3,[2014].
  (Chun,Sung-Pil、Jeong,Sun-JaLee,Keun-Su:《ComparativeStudyofthePhysicalDevelopmentalTheoriesofYulgokandJohnLocke},《体育史学会志》第23辑,2014年〇)
  [58]정원교,《국가투명성제고를위한율곡철학의제언-인사(人事),기강(紀綱),공론(公論)을중심으로-》,溫知論叢,Vol.38N0.-,[2014].
  (WonKyoJong：CGeneralEdition:AsuggestionofYulgokphilosophyforgreatertransparencyinthecountry—Centeringonhumanresources,discipline,andpublicopinion》,《温知论丛》第38辑，2014年。)
  [59]梁勳植,《牛溪成渾交遊詩硏究:龜峰,栗谷,松江을중심으로》,語文硏究,Vol.42No.l,[2014].
  (Yang,Hoon-shik:《AStudyonUgyeSeongHonGyoyusi(FriendshipPoem)—FocusedonGubong,YulgokandSonggang),《语文研究》第42辑,2()14年〇)
  [60]林月惠,《艮齋의栗谷과牛溪性理說에대한詮釋》,간재학논총,Vol.15N0.-,[2013].
  (林月惠:《艮斋对栗谷与牛溪性理说的诠释》,《艮斋学论丛》第15辑,2013年。）
  [61]김용주,《제2부한국인의효사상:율곡의인성교육론（3）-『격몽요결』의몸가짐（지신）론을중심으로ー》,韓國의靑少年文化,Vol.22No-,[2013].
  （YongJooKim:CTheoriesofPersonalityYulgok—centeredappearanceof"KyuckMongYoGyul”）,《韩国的青少年文化》第22辑,2013年。）
  [62]임영란,《『擊蒙要訣』초간본과현전본에관한서지적연구》,서지학연구,Vol.54No.-,[2013].
  （Lim,Young-Ran:《ABibliographicStudyontheGyeokmongYogyeolFirstEditionandExtantEdition）,《书志学研究》第54辑,2013年。）
  [63]이종문,《율곡（栗谷）과유지（柳枝）,「유지사（柳枝詞）」의전숭과정에관한고찰》,韓國漢文學硏究,Vol.51No.-,[2013].
  （JongMoonLee:《RegardingwritingsthatYulgok（栗谷）gavetoGisaeng（妓生）Yugi（柳枝）》,《韩国汉文学研究》第51辑,2013年。）
  [64]손흥철,《栗谷（율곡）의經世論（경세론）과疏通（소통）의精神（정신）》,율곡사상연구,Vol.27No.-,[2013].
  （HeungChuiSon:《ReviewingtheYulgok'sadministrationtheoryandthemindofcommunication）,《栗谷思想研究》第27辑,2013年。）
  [65]金起賢,《栗谷의“七I、青包四端”명제가含意하는두가지》,유교사상문화연구,Vol.54No.-,[2013].
  （Kim,Kee-hyeon:《TwoPointsImpliedbyLeeYulgoksPropositionthattheSevenFeelingsincludetheFourBeginnings）,《儒教思想文化研究》第54辑,2013年。）
  [66]최병덕,《율곡이이의“기강（紀綱）”에대한인식과정치개혁》,大韓政治學會報,Vol.21No.2,[2013].
  （崔炳德:《栗谷李珥对“纪纲”的认识和政治改革》,《大韩政治学会报》第21辑,2013年。）
  [67]권영임,《율곡과다산의교육사상이현대아동교육에주는의미고찰》,敎育發展論叢,Vol.34No.2,[2013].
  （YoungIhmKwon:《ContemplationoftheSignificanceofYulgokandDasan'sEducationalIdeas》,《教育发展论丛》第34辑,2013年。）
  [68]이규대,《17세기초반江陵지방栗谷鄕約의성격》,율곡사상연구,Vol.27No.—,[2013].
  （KyuDaeLee:《The사laracteristicsofYulgokHyangyakofGangneungdistrictintheearly17thcentury》,《栗谷思想研究》第27辑,2013年。）
  [69]兪成善,任娟,《栗谷的疏通/改革與21世纪的適用可能性研究》한중인문학연구,Vol.38No.-,[2013].
  （俞成善、任女昌:《AstudyonYulgok'scommunicationandreform,anditsapplicabilitytothe21stcentury》,《韩中人文学研究》第38辑，2013年。）
  [70:이영자,《우계와율곡의“和而不同”의삶과수양론》,牛溪學報,Vol.31No.-,[2013].
  （Leeyeongja:《牛溪和栗谷“和而不同”的生活及修养论》，《牛溪学报》第31辑,2013年。）
  [71]김택,정남채,하종필,《율곡이이의“10만양병론”에관한소고（小考）-천재지변과당파싸움으로인한국내변란예방차원의국방전략에대하여-》,한국행정학회하계학술대회,Vol.2013No.-,[2013].
  （KimTaek、郑南采、jongpilha:《对栗谷李珥“十万养兵法”的小考——为了预防由于天灾地变与党派之争所产生的国内兵乱所制定的国防战略》,《韩国行政学会夏季学术大会》,2013年。）
  [72]민덕기,《임진왜란용이되어버린율곡의십만양병설》,역사와담론,Vol.65No.-,[2013].
  （Min,Deak-kee:《YulgokYiIsProposaltoDraft100,000menintoArmedForcesUsedforImjinWar）,《历史与话题》第65辑,2013年。）
  [73]이주용,《栗谷（율곡）의선비정신을통한公職者像（공직자상）에관한연구》,漢文學論集,Vol.37No.-,[2013].
  （JuYongLee:《从栗谷的士大夫精神来看公职者的形象》,《汉文学论集》第37辑,2013年。）
  [74]김승영,《율곡학파의이단상계열이이해한"리”의의미》동양철학,Vol.39No.-,[2013].
  （KimSeungYoung:《栗谷学派的李端相派系所理解的“理”的意义》，《东洋哲学》第39辑,2013年。）
  [75]李東熙,《艮齋의朱子•退溪•栗谷의性理說에대한해석:〈雜著〉「晦・退•栗3선생의설에대한질의」를중심으로》,간재학논총,Vol.15No.-,[2013:.
  （李东熙：《艮斋对朱子、退溪、栗谷性理说解释的研究:以〈杂著〉〈对晦、退、栗三先生之说的质疑〉为中心》,《艮斋学论丛》第15辑,2013年。）
  [76]권문봉,《율곡（栗谷）과다산（茶山）의사생론에대하여》,원불교사상과종교문화,VoL58No.-,[2013].
  （权文奉:《对栗谷和茶山生死论的研究》,《圆佛教思想和宗教文化》第58辑,
  2013年。）
  三、硕博士论文
  [1]이주용,《16세기義理學派의公職者像에관한硏究:趙靜庵•李栗谷・趙重峰의歷史意識을중심으로》,공주대학교대학원,[2014][국내박사].
  （JuYongLee:《对16世纪义理学派的公职者形象的研究:以赵静庵、李栗谷、赵重峰的历史意识为中心》,公州大学校大学院,2014年，国内博士。）
  [2]김승영,《조선조성리학의“理發論辨”에관한연구》,忠南大學校大學院,[2013][국내박사].
  （金昇泳:《对朝鲜朝性理学“理发论辨”的研究》，忠南大学大学院，2013年，国内博士。）
  [3]서명자,《栗谷의孝思想硏究:『聖學輯要』「孝敬章」을中心으로》,성균관대학교,[2014][국내석사].
  （徐明子：《栗谷孝思想的研究:以〈圣学辑要・孝敬章〉为中心》,成均馆大学,2014年,国内硕士。）
  [4]정영호,《퇴계와율곡의성리학사상으로본공간조형개념비교연구》,국민대학교테크노디자인전문대학원,[2014][국내석사].
  （ChungYungHo:《退溪和栗谷的性理学思想与空间造型概念的比较研究》，国民大学technodesign大学院,2014年，国内硕士。）
  [5]박윤례,《성학집요에나타난개인과공동체의관계》,서울교육대학교교육전문대학원,[2014][국내석사].
  （ParkYoonre:《TheRelationshipbetween타leIndividualandtheCommunityinSeonghakjibyo）,首尔教育大学教育专门大学院，2014年,国内硕士。）
  [6]한영희,《栗谷의예절교육론연구:『擊蒙要訣』과「學校模範」을중심으로》,성균관대학교,[2013][국내석사].
  （Han.Young-Hee:《对栗谷礼节教育论的研究:以〈击蒙要诀〉和〈学校模范〉为中心》,成均馆大学,2013年，国内硕士。）
  [7]조용태,《栗谷經世思想의立論體系》,忠南大學校大學院,[2013][국내석사].
  （ChoYongTae:《栗谷经世思想的立论体系》,忠南大学大学院，2013年，国内硕士。）
  [8]권진주,《栗谷의저술에나타난자녀교육관연구》,한국교원대학교대학원,[2013][국내석사].
  （Gwonjinju:《StudyontheViewofChildEducationAppearedinYulgok'sWritings》,韩国教员大学大学院,2013年，国内硕士。）
  [9]이종미,《栗谷性理學體系에있어“氣”의役割》,성균관대학교,2013.
  （Leejongnu:《栗谷性理学体系中“气”的意义》,成均馆大学,2013年,国内硕士。）
  [10]송박철,《『聖學輯要』의「矯氣質」에나타난교육적함의》,경상대학교교육대학원,[2013][국내석사].
  （Songparkcheol:《〈圣学辑要〉中“矫气质”中所蕴含的教育意义》,庆尚大学教育大学院,2013年,国内硕士。）
  [11]배복자,《격몽요결의유아교육적함의》,경상대학교교육대학원,
  [2013][국내석사].
  （Baebukja:《击蒙要诀的幼儿教育含义》，庆尚大学教育大学院,2013年,国内硕士。）
  [12]송수진,《『성학집요』의공부론함의연구》,경북대학교교육대학원,[2013][국내석사].
  （Songsujin:《AStudyontheEducationalImplicationsofSeonghakjibyo's
  theoryofstudying},庆北大学教育大学院,2013年,国内硕士。）
  （作者单位:韩国成均馆大学校）