南平市图书馆

一、朱子学
  ［1］이동회（李東熙），주자학신연구（朱子學新硏究 ），문사철（文史哲 ),2012
  ［2］훙성민（洪性敏），朱子哲學에서灑落의 의미 （朱子哲學中的灑落之義 ），한국동양철학회 （韓國東洋哲學會）,2011
  ［3］김문식 （金文植 ），조선본『주자어류』 의 간행과 활용（朝鮮本《朱子語類》的刊行與活用 ），단국사학회 （壇國史學會 ),2011
  ［4］정상봉 （鄭相峯），주자형이상학의심충구조（朱子形而上學的深層構造 ），한국철학사연구회 （韓國哲學史硏究會 ），2012
  ［5］이규필（李奎泌）, 『주자대전 』주석서와 『주자대전차의문목표보 』（《朱子大全》的註釋書與 《朱子大全箚疑問目標補 》），대동한문학회 （大同韓文學會 ),2011
  ［6］이승환（李承煥），주자의 ’횡설’과’수설’ （《朱子之橫 說 與賢 說 》），한국동양철학희 （韓國東洋哲學會 ),2012
  ［7］전흥석（全洪奭），조선조주자학，이기심성론의 한국 유학적 전개양상 （朝鮮朱子學，理氣心性論之韓國僞學的展開 ），한국문명교류연구소 （韓國文明交流硏究所）,2011
  ［8］서근식（Seo Geun Sik),朱子의中和說 변천과정과 ‘敬’工夫論 （朱子之中和說的變遷過程與敬工夫言侖 ），동양고전학회（東洋古典學會）,2012
  ［9］임옥균（林玉均 ），이토 진사이의《맹자》해석 （伊藤仁齋的 《孟子》斛釋－ 以與朱熹的比較爲中心 ），동양철학연구희 （東洋哲學硏究會 ),2011
  ［10］ 이승연（李承姸），조선에있어서 주자 종범 사상의 계승과 변용（朝鮮朱子宗法思想的繼承與變用 ），한국국학진훙원 （韓國國學盡興會 ),2011
  ［11］ 주팡호（朱光鎬），주자와우암의 미발설 비교 연구 （朱子與尤庵未發說的比較硏究 ），고려대학교 철학연구소（高麗大學哲學硏究所）,2011
  ［12］ 정호훈 （鄭豪薰 ），조선후기『주자봉사（朱子封事）』익 간행과 활용（朝鮮後期 《朱子封事 》的刊行與活用 ），한국사상사학회 （韓國思想史學會 ),2011
  ［13］임옥균（林 玉均 ），주자학과일본 고학파 （朱子學與日本高學派 ），성균관대학교 출판부 （成均館大學校出版部 ),2012
  ［14］전병욱（田炳郁），주자와다산의 미발설과 수양론적 톡징 （朱子和茶山的未發說與其修餐論 ），고려대학교철학연구소 （高19大學哲學硏究所）,2012
  ［15］홍성민（洪性敏），朱子未發晩年說에 대한 재검토 （朱子未發晩年說的再探求），대한철학희 （大漢哲學會 ),2011
  ［16］방인 (Bang In),정약용의「 주자본의발미 」 연구 (T若鏞 《朱子本義發黴》硏究 ），다산학술문화재단（茶山學術文予t財團 ),2011
  ［17］선병삼（宜炳三），주자와왕양명의 체용론 비교 연 〓 （朱子與王陽明之體拜棺侖硏究 ），한국동양철학회 （韓國東洋哲學會）,2012
  ［18］ 서대원（Seo dae won),주자역학평（朱子易學評譏），한국동양철학회（韓國東洋哲學會 ),2012
  ［19］ 임옥균（林玉均 ），이토진사이의 『논어』 해석 （伊藤仁齋對《論語》的斛釋 ），동양철학연구희 （東洋哲學硏究會 ),2012
  ［20］ 신태수 （申泰秀）f주자어류 』 ＜독서법＞에 나타난 활간론（《朱子語 類 》讀 書法的活看論 ），한민족어문학희 （韓民族語文學會）,2012
  ［21］박길수 （朴吉洙），주희인심도심론의 심성론적 함의 （朱熹人心道心論的心性論含義 ），고려대학교철학연구소 （高麗大學哲學硏究所）,2012
  ［22］노영실（盧映實 ），주희의귀신론에 비추어 본 교사의 역할（朱熹鬼神論的角度下考察敎師的地位 ）’한국도덕교육학회 （韓國道德敎育學會 ），2011
  ［23］황갑연（黃甲淵），화엄과주희의 異同올 통해서 본 儒佛 의 交涉（華嚴之法界觀與朱熹之理［氣論的異同問題），한국양명학희（韓國驪明學會），2011
  ［24］ 김한상 （金漢相），주희성리학의 형이상학적 특잭과 현대 철학（朱熹性理學之形而上學白特點與現代哲學），범한철학회 （汎韓哲學會 ),2011
  ［25］정대영 （鄭大寧），佛敎駭［點에서 본 茶山의 朱熹批判硏究 （佛敎觀點的角度 考察茶山對朱熹的批判 ），고려대학교 한국학연구소 （韓國學硏究所）,2012
  ［26］ 황금중 공과 사에 대한주희의 인식과 공공성 교육 （朱熹對公私的理解與公共敎育），한국교육사상연구회（韓國敎育思想硏究會）,2012
  ［27］황갑연（黃甲淵）주회철학의 리기（理氣）개념 설명 （朱熹哲學之理氣槪念 ），한국중국학회 （韓國中國學會 ),2011
  ［28］이태형 （李 泰衡 ） 주희사의 내용과 풍격 소고 （朱子詞的內容與風格硏究 ）순천항대인문과학연구소，（順夭大學校ㅅ文科學硏究所）,2011
  ［29］張晶端，이황의 주희 리학理學에 대한 계숭과 발전 （李榥對朱熹理學的繼承及其發展），한국국학진훙원（후후國國學盡興會 ),2011
  ［30］김승영（金ㅆ永 ）’ 주회의블교비판과 미발수행범 （朱熹對佛家的才比，콥平與未發修餐論 ），한국양명학회（韓國陽明學會）,2011
  ［31］김꽝민 （金廣珉 ），주희공부론의 구조 （朱熹工夫論之結構 ）한국도덕 교육학회 ，（韓國道德敎育學會 ），2011
  ［32］이동욱（李東旭 ），주희와육구연의 아호사 논챙에 나타난교육철학 연구 （朱熹與陸九淵之鵝湖論證的敎育哲學硏究），한국양명학희（韓國陽明學會기2012
  ［33］이승종 주희와 율곡의사유에 대한 현대적 접근 （對於朱熹與栗谷思想的現代性硏究 ），경북대학교동서사상연구소 （慶北大東西思想硏究所 ），2012
  ［34］최천식 （崔夭植 ） 주희의 복꽤설 （朱熹之 復卦說 ） 철학연구희 （哲學硏究會 ),2011
  ［35］정해왕（T海王），朱熹 의드綱領 ，八條目 의 의미와 문제 （朱熹之三綱 領 與八條目的意義與問題 ）， 부산대학교 한국민족문화연구소（釜山大學韓國民族文手t硏究所),2012
  ［36］黎昕 ，주자사상의 조선반도전파와 영향에 대한 고찰 （試論久行＝思想在朝鮮；半島的1專播與影響 ），한국국학진훙원 （韓國國學盡興슐 ),2011
  ［37］이통희 （李東熙），켄 윌버시각에서 본 양명학과 주자학 （以 KenWilber的觀點來쫠陽明學與朱子學 》，한국양명학회（韓國陽明學會）,2011
  ［38］윤용남（尹m男），주자성론의 구조적 이해 （朱子性說之構造的理解 ），한국유교학회（韓國儒敎學會）,2012
  ［39］당윤희（唐潤熙 ）《사서주자이동조변 》의 조선으로의전래와 영향에 대한 일고（《四흩朱子異同條辨》在朝鮮白갇쳐專來與影響），중국어문학희 （中國語文學會 ),2012
  ［40］신춘호（申春浩),주자공부론에서 함양（涵餐）의 의미 （朱子工夫論之涵흇之義 ），한국도덕교육학희 （阜韋國道德敎育學＊ ),2011
  ［41］해꽝우（解光宇），주자와퇴계의 심학心學 에 대한 평가 및 그의의 （對朱子和退溪之心學的評i｛멧及其意義 ），한국국학진홍원 （韓國國學盡興會 ），2011
  ［42］려혼（黎昕），주자사상의조선 전파와 영향에 관한 시론（朱子思想在朝鮮的傳播與影響 ） 한국국학진홍원 （韓國國學盡興會 ）’2011
  ［43］이상익（李 相盖 ）주자기질지성론의 잉＝면성과 퇴，율성리학（朱子之氣質之性論的兩面性與退，栗的性理學 ）’ 동양철학연구희 （東洋哲學硏究＊ ），2011
  ［44］임헌 予（林憲圭），유교심신관계론에 대한 일고찰（僞家之身心關係論的硏究 ），경북대학교 퇴계연구소（退溪硏究所 ),2012
  ［45］김재경（金載京），성리학에서’형식의 문제 －주자 성리학올중심으로－ （性理學中的“形式”問題－以朱子中心 ），동양철학연구희 （東洋哲學硏究會 ),2011
  ［46］임려（林麗），《朱子語類》中的 "V得 Ca"狀熊迷補結構小考（주자어류에서의 V得 Ca 상황적숱보구조연구），중국어문연구희 （中國語文硏究會 ),2011
  ［47］신태수（申泰秀） f주자어 류（朱子語類）』 ＜독서법（讀 흩法）＞의 층위（層位）와 그 구성주의적（構成主義的）성격（性格），경북대학교영남문화연구원 （嶺南文化硏究院 ),2012
  ［48］송봉구（Song Bong Gu),주자의 거경과 해월의 수심정기비교연구（朱子之居敬與海月之守心正氣的比較硏究 ），충낭대학교 유학연구소 （僞學硏究所）,2011
  ［49］전현희（Cheon Hyun Hee),주자의 인심도심설 （朱子的人心道心之說 ），한국철학사연구회 （韓國哲學史硏究會 ),2011
  ［50］진원 (Jin Won),소학저술이전 시기 주자의 소학론 （朱子之小學論 ），되계학연구원 （退溪硏究院 ），2012
  ［51］송인창 （末寅昌 ） 주자의 복서역학에 대한 연구 （朱子之卜筮易學的硏究），한국동서철학회 （東西哲學會 ),2011
  ［52］한재훈 （韓在壎 ）， 주자의 ’신민’ 해석과 ·도통론”의함수관계 （朱子對新民的倂說與道統論的關係 ），한국공자학회 （韓國孔子學會 ),2012
  ［53］안영탁（安營擢），『 중용장구 』에 나타난 주자의 귀신론에 관한 연구 （《中膚章句 》中的朱子鬼裨論硏究 ）’부경대학교 인문사희과학연구소 （釜慶大人文社會科學硏究所）,2011
  二、退溪学
  ［1］장윤수 （張閏洙），퇴계철학에있어서 理［의 능동성 이론과 그 연원 （退溪哲學中理之能動性與其淵源 ），경북대학교 퇴계연구소 （慶北大大學退溪硏究所）,2012
  ［2］ 장품단（張品端），이황의 주회리학理學에 대한 계승과 발전（李滉對朱熹理學的繼承與發展 ），한국국학진훙원（韓國國學盡興會 ),2011
  ［3］이인철（李仁哲），군자유종의교육적 함의 （看子有終的敎育含義 ），퇴 계학부산연구원 （退溪學釜山硏究院 ），2011
  ［4］ 주꽝호（朱光鎬），퇴계 사칠설의일상 언어적 이해와 INUS조건 （退溪四七說之日常語吉的理解與 INUS條牛 ），고려대학교 철학연구소 （高麗大學哲學硏究所）,2012
  ［5］ 박동진 （朴東錤 ）독서교육올위한 개념도 활용방안 －퇴계＜소학도〉룔 중심으로 （讀홉敎育之槪念圖的活用辦案－以退溪 《小學圈》爲中心），퇴계학부산연구원 （退溪學釜山硏究院 ),2012
  ［6］김세서리아（Kim, Seseoria),퇴계의 심성론을 통한 한국적 여성주체형성 이론의 가눙성 （退溪心性論的角度下考察韓國 女 性主體理［ 論的形咸；），성 균관대학교유교문화연구소（儒家文予I：,硏究所）,2012
  ［7］이승환 （李 承煥 ）퇴계의”힁설”과 고봉의 ’수설” （退溪之橫說與高峰之堅說 ），퇴계학연구원 （退溪學硏究院）,2012
  ［8］김병권（金秉權 ）퇴계의자봉해（自通解）학습 연구 （退溪自通解學習硏究 ），퇴계학부산연구원 （退溪學釜山硏究院 ),2011
  ［9］박문현（Park Moon Hyun),進溪朴在馨の『 海東續小學 』と退溪の敎育思想，퇴계학부산연구원 （退溪學釜山硏究院 ），2011
  ［10］김병권（金秉權）〈천연대＞에 표현한 퇴계（退溪）의 즐거움연구（硏究）（《夭淵臺》中的退溪所謂的“樂＂硏究 ），퇴계학부산연구원 （退溪學釜山硏究院）,2012
  ［11］김진철（金鎭喆 ），퇴계의I논어석의 』 에 대한 일고 （退溪 《論言吾釋義》硏究 ），한민족문화학회 （韓民族文手t學會）,2012
  ［12］윤재환《尹載煥),朝鮮後期近羲南人學脈，小考단국대국어국문학과（攘國大學校國語國文學科）,2011
  ［13］정병석 （鄭炳碩），퇴겨철학에 나타난 자연발（自然發）의 의미（退溪哲學之自然發的涵義 ），영낭대학교민 족문화연구소 （嶺南大民族文手t硏究所 ），2012
  ［14］정순우 （丁淳佑），퇴계와남명을 봉해서 본 一 선비 두 유형 （退溪與南冥之 “ 士 ” 兩 種 類 型 ）’ 남명학연구원 （南冥學硏究院 ),2012
  ［15］이상익 （李 相盖 ）율곡학파（栗谷學派）의 퇴계학＜退溪學）비판 （栗 谷學桭對退溪學的批判 ），퇴계학연구원 （退溪學硏究院）,2011
  ［16］이정화 （李貞和），소수서원관련 시문에 나타난 퇴계（退溪 ）의선비정신 연구 （有驕目紹修흩院的詩文中的退溪“士＂精裨 ），한국공자학회 （韓國孔子學會 ),2012
  ［17］김성윤 （金成潤），언행목올봉해 본 선비의 행동양식과 그정치사희적 의미 （吉行錄裡面的士之〕衫態及其政治社會的意義），대구사학회 （大邱史學會 ),2011
  ［18］조기호 (GiHo Jo ),이황이발기수기발이숭학설의 이해와 웅용（李愰之理發氣隨氣發理乘說的理解與應用 ），경북대학교 퇴계연구소 （慶北大學退溪硏究所），2011
  ［19］반오석（Ban O-s맬A),퇴계와남명의 山水觀과 書院立地에 관한 考察（退溪與南冥之山水覩與룔 院位置的硏究 ），한국민족사상학회 （韓國民族思想學會 ),2011
  ［20］ 임중호 （林：重鎬 ），퇴계이황의 법사상시론 （退溪之法思想試論），중앙범학희 （中央法學會 ),2011
  ［21］이효걸（李 孝杰 ），의상의「 법계도 』 와 퇴계의 r 성학십도 』 에나타난 사고 유사성 （義湘 《法界圖》與退溪 《聖學圖》的關聯性 ），뷸교학연구희（佛敎學硏究會 ),2011
  ［22］김인철 （金仁喆 ），퇴계（退溪 ）와 성 호（星湖 ）의이학사상（易學思想）어l 대한 삼양（參且）（退溪與星湖之易學思想硏究）’ 경북대학교 퇴계연구소 （慶北大學退溪硏究所）,2011
  ［23］추제협（秋制協），星湖 李瀷의窮理涵養功夫와 退溪學 （李瀷的窮理涵養功夫與退溪學 ），계명대학교 한국학연구소（明大學韓國學硏究院 ),2011
  ［24］조봉 （趙峰 ），자임（自任）하려는 의지와 진퇴（進退）의 의리（義理）－퇴계 서신에 쳬현된 선비 정신 （退溪흩信中的士精紳I ),퇴계학연구원 （退溪學硏究院 ),2011
  ［25］전병욱（田炳郁 ），임온정복심의 『사서장도 』 와 퇴계의r성학십도 」 （林隱之 《四흩章圖 》與退溪之 《聖學十圖》），퇴계학연구원 （退溪學硏究院 ),2012
  ［26］김언종 （金彦鍾），정다산의퇴계관 （鄭茶山之退溪觀 ），다산학술문화재단 （茶山學術文化財團 ），2011
  ［27］정순우（丁淳佑 ），퇴계주리철학의 공공公共적 성격 （退溪主理哲學的公共性 ）’ 계명대학교 한국학연구원（明大學韓國學硏究院 ),2012
  ［28］권상우 （楮相佑 ），퇴계의마옴치료와 도덕교육 （退溪之心理！治療與道德敎育），경북대학교 퇴계연구소 （慶北大退溪硏究所 ),2012
  ［29］김건태 （金建泰），이황＜李榥）의 가산경영과 치산이재 （李榥之家産經營與治産理財 ），퇴계학연구원 （退溪學硏究院 ),2011
  ［30］ 조지형（趙志衡），퇴계r논어석의 』 의 편찬 의도와 성격 （退溪《論語釋義 》的編輯煮圖與寺點 ）’한국국학진훙원 （韓國國學盡與會 ),2011
  ［31］이선경（李善慶），퇴계학파의r역학계몽 』 이해 （退溪學派之 《易學啓蒙》硏究），한국양명학회（韓國陽明學會），2011
  ［32］문석윤 （文錫胤），퇴계（退溪）의 『 성학십도（聖學＋圈）』 수정（修正）에 관한 연 l （退溪修正 《聖學圈》硏究 ），퇴계학연구원 （退溪學硏究院 ），2011
  ［33］서근식 (Seo Geun Sik ),퇴계의 사단칠정론과 율곡의인심도심론어｝ 담긴 정치철학적 의미 （退溪四端七情論與栗谷人心道心論之政治哲學的意義 ），한국철학사연구회 （韓國哲學史硏究會 ),2012
  ［34］서근식 (Seo Geun Sik ),퇴계이황의 『 계몽전의）』 어1대한 체계적연구 （退溪 《啓蒙傳疑》硏究 ）’ 온지학회（溫知學會 ),2012
  ［35］최병덕 （崔炳悳 ），선조대 초퇴겨1이황의 정치적 위상과 정치구상（宣，祖代退溪的政治地位與政治 理 想 ）’동아시아국제정치학희 （東亞國際政治學會 ),2012
  ［36］강경 현 （姜卿顯 ），퇴계（退溪）이황《李滉）의 「夭命圖」에 대한 분석 （退溪 《夭命圈》硏究 ），퇴계학연구원 （退溪學硏究院 ),2012
  ［37］김미 영（金美榮），퇴계예설을 롱해본 예緇의 기본이념 （退溪禮說之禮的基本煮義 ），한국국학진홍원 （韓國國學盡與會 ),2011
  ［38］김숭태（金承泰），李榥의 理［蓴的· 理發어 따룐 性善觀 （李榥理奪的理發說之性善觀 ），새한철학희（新韓哲學會 ），2011
  ［39］조장연 （趙壯衍 ），퇴계와다산의 역학적 변용과 동질성 （退溪與茶山之易學的變拜1與相同點 ），경북대학교퇴계연구소 （慶北大退溪學硏究說 ),2011
  ［40］김부찬 (Kim Boo Chan ),퇴계의 경（敬）사상어 있어서 몸의 문제（退溪敬思想之“身＂問題 ）’ 충남대학교유학연구소 （僞學硏究所 ),2011
  ［41］이인철（李 仁哲 ）’ 퇴계고종기（考終記）의 교육적 함의 （退溪考終記之敎育學的涵義 ），한국교육철학희 （阜韋國敎育哲學會 ),2011
  ［42］이상하 （李 相 I ）［주자서절요 』 가 조선조에 끼친 영향（《朱子書節要 》在朝鮮的影響 ），퇴계학연구원 （退溪學硏究院）,2012
  ［43］구슬 (Kim Koo Seul ),퇴계의 현대성 （退溪的現代性問題 ），한국동서 비 교문학학희 （韓國東西比較文學學會 ),2011
  ［44］김낙진（金洛眞），퇴겨 이황의성리학과 도덕교육론 （退溪心理學與道德敎育論 ），한국초등도덕교육학회 （韓國初等道德敎育學會 ),2011
  ［45］남재주（南在珠），退溪의 折裏的論禮 관점 （退溪之折衷的論禮 ），동양한문학회 （東洋韓文學會 ),2011
  ［46］장창환（張昌煥），퇴계철학에서리발의 본체론적 함의 （退溪哲學之理髮本體言侖的桶義 ），한국공자학희 （韓國孔子學會 ),2011
  ［47］허남진（許南進 ），거경（居敬 ）과궁리（窮理！ ）（居敬與窮理 ），인제대학교 인간환경미래연구원 （ㅅ間環境未來硏究院 ),2011
  ［48］이수환（李樹奐），영남지역퇴계문인의 서원건립과 교육활동（嶺南地區退溪門人建立 書院與敎育活動 ），한국국학진홍원 （韓國國學盡興會 ),2011
  ［49］손종호 (Son Jong Ho ),이황의 시개룬학과 영성 （李洪詩歌文學與료性 ），충남대학교 인문파학연구소 （忠南大人文科學硏究所 ),2011
  ［50］김우형（金祐瑩 ），성리학의지각론적 성격과 이황 · 이이 철학의재 해석 （性理學之知覺論與李榥李王耳哲學的再探 ），한국교육현상해석학회 （韓國敎育現象解釋學會 ),2011
  ［51］김승태（金 RI右瑩 ），互發 의관점으로 본 이황 철학의 가치관 이해（退溪五發說的瀷疽觀硏究 ），대동철학회（大同哲學會），2011
  ［52］정도원（郵燾源）16-17세기 퇴계학파의 內聖學과 外王으로의 전개 (16-17世紀退溪學派之內聖學與外王的展開 ）한국유교학회 （韓國僞學學會 ),2012
  三、栗谷学
  ［1］김경호（金璟鎬），율곡학파의학맥과 학풍（栗谷學派與學風）충남대학교유학연구소（忠南大學僞學硏究所）,2011
  ［2］주용성（朱容成），栗谷 李珥와重峯趙憲의 改革論比較 （李珥與重峯之改革言侖比較），간재학회（艮齋學會）,2012
  ［3］김현수 （金賢壽），기호예학（畿湖禮學），의 형성（形成）과 학풍（學風），충남대학교 유학연구소（忠南大學儒學硏究所）,2011
  ［4］김문준 （金文俊），한국 지성의전봉과 율곡 이이 （韓國知性的傳統與栗谷 ）’ 한국철학사연구회（韓國哲學史硏究會）,2012
  ［5］정호훈（鄭豪薰）,16.7세기 栗谷學派의 형성과 활동 (16-7世紀栗谷學派的形成與活動 ），한국사학회（韓國史學會）,2011
  ［6］김세정 （金 t仕貞 ），율곡학의심학적 계승과 변용（栗谷學之心學的繼承與變通 ），율곡학희 （栗谷學會）,2011
  ［7］나대용 （羅大龍），근기（近幾）퇴계학파의 율곡철학비판 （近畿退溪學桭對栗谷的批判 ），퇴계학연구원（退溪學硏究院）,2011
  ［8］ 곽신환（郭信煥），牛溪와 栗谷李珥 （牛溪與栗谷 ），牛溪文化財團，2011
  ［9］김현수 （金賢壽），율곡이이의예론과 철학적배경 （栗谷之禮論與哲學背禁 ），동양철학연구회（東洋哲學硏究會），2011
  ［10］ 흥원식（洪元植），栗谷學과實學의 차별성에 관한 연구 （栗谷學與實學的區別性硏究 ），계명대학교한국학연구소（啓明大學校韓國學硏究所），2011
  ［11］김경호 （金璟鎬 ） 조선후기 율곡교육사상의 전승과변용 （朝鮮後期栗谷敎育思想白히專統與變用 ），율곡연구원（栗谷硏究院）,2011
  ［12］유연석 （柳 然晳 ）우암송시열의 율곡 심성론 이해 （尤庵末時烈對栗谷心性論的理解 ），율곡연구원（栗谷硏究院）,2011
  ［13］리기용 (Lee Ki Yong ),율곡학파의 리기론 （栗谷學的理氣論 ），율곡연구원 （栗谷硏究院）,2011
  ［14］곽신환 （郭信煥），율곡 이이의소강절 역학 이해 （栗谷對邵康節易學的理解 ），동양철학연구희（東洋哲學硏究會），2011
  ［15］박영식（朴映檀），栗谷 李王耳의更張論 에 대하여 （栗谷之更長論 ），동국대학교 통서사상연구소（東國大學校東西思想硏究所）,2011
  ［16］황의동（黃義東），율곡（栗谷）과중봉（重峰）의 도학정신（栗谷與重峰的道學楕추申！ ），충남대학교 유학연구소（忠南大學儒學硏究所）,2012
  ［17］유성선（兪成善），栗谷의 華夷論硏究 （栗谷之華夷論硏究 ），강원대학교 인문과학연구소（江原大學校人文科學硏究所）,2012
  ［18］이정철 （李廷喆），이이 의경세론（經世論）의 성립과 그 정치적 배경 （栗谷經世論的成 立 與政治背景 ）’고려대학교 역사연구소（高麗大學校歷史硏究所）,2012
  ［19］장세호 （張世浩）’ 사계（沙溪）의 율곡설（栗谷說）비판적 수용 （沙溪對栗谷說的批判判的接受 ），한국사상문화학희 （韓國思想文化學會 ），2011
  ［20］신창호 (Shin Chang Ho ),율곡 교육론의 구조와 성격 （栗谷敎育論的結構與性格 ）한서 대학교동양고전연구소（阜章瑞大學校東洋古典硏究所）,2012
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  （作者单位：韩国外国语文学校）