南平市图书馆 朱熹与胡宏门人及子弟的学术论辩
| 内容出处： | 《朱子学年鉴-2011-2012》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230000552 |
| 颗粒名称： | 朱熹与胡宏门人及子弟的学术论辩 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 220 |
| 摘要： | 本文研究了朱熹与胡宏的门人和子弟之间的学术论辩。他们的辩论主要集中在性之善恶、以觉训仁、涵养与察识、观过知仁等问题上。朱熹认为胡宏主张“性无善恶”，但胡宏的从弟胡实提出了不与动对之静观点来辩驳朱熹，遭到朱熹的反驳。胡宏的门人和子弟推崇以觉训仁和观过知仁等观点，但受到朱熹的反对。在察识与涵养问题上，朱熹主张涵养和察识并进，以涵养为基础，而胡宏的门人和湖湘学派学者则主张先察识后涵养。 |
| 关键词： | 朱熹 胡宏 学术论辩 |
内容
陈代湘 《船山学刊》2012年第3期
朱熹与胡宏的门人和子弟进行了长期而艰苦的学术论辩。他们的辩论主要围绕着性之善恶、以觉训仁、涵养与察识、观过知仁等问题而进行。朱熹认为胡宏是“性无善恶”者，胡宏的从弟胡实提出不与动对之静等观点来证明胡宏不与恶对之性论，遭到朱熹的批驳。胡宏门人和子弟推崇以觉训仁以及观过知仁等观点，亦为朱熹反对。在察识与涵养问题上，朱熹主张涵养和察识并进，而以涵养为本，胡宏的门人子弟等湖湘学者则只主张先察识后涵养。
朱熹与胡宏的门人和子弟进行了长期而艰苦的学术论辩。他们的辩论主要围绕着性之善恶、以觉训仁、涵养与察识、观过知仁等问题而进行。朱熹认为胡宏是“性无善恶”者，胡宏的从弟胡实提出不与动对之静等观点来证明胡宏不与恶对之性论，遭到朱熹的批驳。胡宏门人和子弟推崇以觉训仁以及观过知仁等观点，亦为朱熹反对。在察识与涵养问题上，朱熹主张涵养和察识并进，而以涵养为本，胡宏的门人子弟等湖湘学者则只主张先察识后涵养。
知识出处
《朱子学年鉴-2011-2012》
出版者：厦门大学出版社
本书为2011-2012年朱子学年鉴。内容包括本刊特稿2篇、朱子学研究新视野7篇、全球朱子学研究述评6篇、朱子学研究新著38篇、朱子学书评3篇、朱子学研究优秀硕博士论文82篇、朱子学研究论文荟萃54篇、朱子学研究重大课题4篇、朱子学国内外学术动态6篇、朱子学研究机构介绍3篇、朱子学研究学者介绍13篇、2011-2012年朱子学新书索引、2011-2012年朱子学论文索引556篇等。
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