南平市图书馆

朱汉民 《光明日报》2012年3月6日
  现代学人用西方哲学的思维方式、逻辑体系是“误读”了朱熹。在朱熹思想体系中，格物致知论并不能等同于西方哲学的认识论或知识论，而是关于如何实现和完成修己治人的工夫论的一个组成部分。只有将格物致知纳入到朱熹思想中那个完整的修己治人的工夫论行程中去，才可能对格物致知作出合乎历史实际、文化精神的解读，而不致于将其从工夫论中剥离出来，片面地将其与西方哲学的认识论作比附。所谓的工夫论体系，既包括“大学”的工夫论“规模”，也要注意朱熹关于“小学”工夫的补充，因为后者更进一步明确了“格物致知”的工夫论意义与内涵。朱熹的“格物致知”的思想，无论是从其目的、内容、过程来看，均与西方哲学的认识论不同，表现出一种修身工夫论的鲜明特征。“格物致知”的目的是“明明德”的伦理政治，主体内容是人伦日用，是一种为如何合乎“天道”、“天理”的主客合一的实践活动。