南平市图书馆 朱子“心论”试析
| 内容出处： | 《朱子学年鉴-2011-2012》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230000536 |
| 颗粒名称： | 朱子“心论”试析 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 215-216 |
| 摘要： | 本文对朱子的“心论”进行了分析。朱子的“心论”具有多义性特征，然而，其论述心的详细程度有过剩之处，而意义方面则欠缺圆融，这导致了对于他的心论的评议存在着各种不同的观点。本文认为朱子的“心论”有两个基本义：知觉义和主宰义。他的基本立场是不能将“心”视作形上本体。通过观察“心”字只是一个字母的事实，可以得知“心”并不是一个独立的存在，因此其主宰义很容易被质疑。从“心是做工夫处”这一命题可以看出，“心”是工夫的对象而非工夫本身的主宰。总之，在朱子哲学体系中，“心”不是本体论问题，而是工夫论问题。 |
| 关键词： | 朱子 “心论” 知觉义 |
内容
吴震 《儒家文化研究》第4辑，北京：三联书店，2012年3月
朱熹“心论”具有多义性特征，然其论心详密有余，意欠圆融，故不免引发种种理论纠缠，以至于今人对其心论的评议竟然歧见迭出。本文认为朱熹“心论”的基本义有二：知觉义和主宰义。其“心论”的基本立场是：不能承认“心”为形上本体。由其“‘心’字只一个字母”以观，“心”不是一个独立的价值存在，故其主宰义就不免落空；由其“心是做工夫处”之命题来看，“心”是工夫的对象而非工夫之主脑。总之，在朱熹哲学的系统中，“心”不是本体论问题而是工夫论问题。
朱熹“心论”具有多义性特征，然其论心详密有余，意欠圆融，故不免引发种种理论纠缠，以至于今人对其心论的评议竟然歧见迭出。本文认为朱熹“心论”的基本义有二：知觉义和主宰义。其“心论”的基本立场是：不能承认“心”为形上本体。由其“‘心’字只一个字母”以观，“心”不是一个独立的价值存在，故其主宰义就不免落空；由其“心是做工夫处”之命题来看，“心”是工夫的对象而非工夫之主脑。总之，在朱熹哲学的系统中，“心”不是本体论问题而是工夫论问题。
知识出处
《朱子学年鉴-2011-2012》
出版者：厦门大学出版社
本书为2011-2012年朱子学年鉴。内容包括本刊特稿2篇、朱子学研究新视野7篇、全球朱子学研究述评6篇、朱子学研究新著38篇、朱子学书评3篇、朱子学研究优秀硕博士论文82篇、朱子学研究论文荟萃54篇、朱子学研究重大课题4篇、朱子学国内外学术动态6篇、朱子学研究机构介绍3篇、朱子学研究学者介绍13篇、2011-2012年朱子学新书索引、2011-2012年朱子学论文索引556篇等。
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