南平市图书馆 “明德”与“明明德”辨义
| 内容出处： | 《朱子学年鉴-2011-2012》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230000525 |
| 颗粒名称： | “明德”与“明明德”辨义 |
| 其他题名： | 以《朱子语类》为中心 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 212 |
| 摘要： | 这篇文章讨论了朱子对于“明德”和“明明德”的辨义。朱子在《大学》中详细论述了“明明德”，特别是在《朱子语类》卷十四《大学·经上》中更为详尽。在朱子的理解中，“明德”一方面是人天生具备的，另一方面也可以通过实践显现出来。朱子将“明德”定位为一个整体性概念，包括心和性，并贴合于他的“心之全体”理论。在“明明德”的工夫问题上，朱子的观点与陆王截然不同。朱子主张通过敬涵养和格物穷理来实践“明明德”。敬涵养等修身行为能使人心灵开阔，超越外界欲望的束缚，使得人的本性得以彰显；而格物致知则使人的心思超越于物欲之上，深入了解众多道理，但最终归结于消除扰乱、明白获得此心、恢复本质的实践。 |
| 关键词： | 明德 明明德 朱子 |
内容
王硕《中国哲学史》2011年第4期
朱子于《大学》三纲领之“明明德”所论甚丰，其中以《朱子语类》卷十四《大学·经上》中的讨论最为集中、详尽。“明德”在朱子，一方面是人所固有的，另一方面还可显现自身。朱子将“明德”定位成一个涵括心、性的整体性概念，从而贴合于其“心之全体”之说。在“明明德”工夫问题上，朱子的工夫论不同于陆王，主敬涵养、格物穷理为宗旨，格物致知等八条目皆是“明明德”之事。提撕、竦然等主敬涵养的工夫，可使人心湛然虚明，不为外欲气禀所拘，故而能使浑然之性理，粲然于中；而格物致知之学，则可使此心超越于气禀物欲之上，切实体知众理，但归处仍落在去除遮蔽、明得此心、恢复本体。
朱子于《大学》三纲领之“明明德”所论甚丰，其中以《朱子语类》卷十四《大学·经上》中的讨论最为集中、详尽。“明德”在朱子，一方面是人所固有的，另一方面还可显现自身。朱子将“明德”定位成一个涵括心、性的整体性概念，从而贴合于其“心之全体”之说。在“明明德”工夫问题上，朱子的工夫论不同于陆王，主敬涵养、格物穷理为宗旨，格物致知等八条目皆是“明明德”之事。提撕、竦然等主敬涵养的工夫，可使人心湛然虚明，不为外欲气禀所拘，故而能使浑然之性理，粲然于中；而格物致知之学，则可使此心超越于气禀物欲之上，切实体知众理，但归处仍落在去除遮蔽、明得此心、恢复本体。
知识出处
《朱子学年鉴-2011-2012》
出版者：厦门大学出版社
本书为2011-2012年朱子学年鉴。内容包括本刊特稿2篇、朱子学研究新视野7篇、全球朱子学研究述评6篇、朱子学研究新著38篇、朱子学书评3篇、朱子学研究优秀硕博士论文82篇、朱子学研究论文荟萃54篇、朱子学研究重大课题4篇、朱子学国内外学术动态6篇、朱子学研究机构介绍3篇、朱子学研究学者介绍13篇、2011-2012年朱子学新书索引、2011-2012年朱子学论文索引556篇等。
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