南平市图书馆 “性之本体是如何”
| 内容出处： | 《朱子学年鉴-2011-2012》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230000521 |
| 颗粒名称： | “性之本体是如何” |
| 其他题名： | 朱熹性论的考究 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 211 |
| 摘要： | 这篇文章探讨了朱熹在思考“性之本体”问题过程中逐渐充实和完善的理本论体系。朱熹认为，“性之本体”包括“性”的二性和“继之者善”以及“人性善”的二善。性之本体是先天完备的仁义礼智，是实理，性同时兼具理和气，但善专指理。弄清性之本体是朱熹理学基本的考虑，通过“性即理”这一构架，不仅阐明了人性即天理的观点，同时也使实理得以真正实现在实性的基础上。探讨“性之本体”问题的意义并不限于朱熹学派自身，也反映了整个理学发展的一般趋向。 |
| 关键词： | 性之本体 朱熹理学 思想体系 |
内容
向世陵 《孔子研究》2011年第3期
朱熹的理本论体系是在对“性之本体”问题的思考中逐步充实和完善起来的。朱熹主张“性之本体”与“性”的“二性”和“继之者善”与“人性善”的“二善”说。性之本体是先天完具的仁义礼智，是实理，性兼理气而善专指理。弄清性之本体为何并由此去构筑其理论，是朱熹理学基本的考虑。“性即理”的构架不仅在说明人性即天理，同时也通过“所谓理，性是也”的反向路径，使实理在实性的基础上真正得以落实。朱熹讨论“性之本体”问题的意义也就不限于学派自身，更反映了整个理学发展的一般趋向。
朱熹的理本论体系是在对“性之本体”问题的思考中逐步充实和完善起来的。朱熹主张“性之本体”与“性”的“二性”和“继之者善”与“人性善”的“二善”说。性之本体是先天完具的仁义礼智，是实理，性兼理气而善专指理。弄清性之本体为何并由此去构筑其理论，是朱熹理学基本的考虑。“性即理”的构架不仅在说明人性即天理，同时也通过“所谓理，性是也”的反向路径，使实理在实性的基础上真正得以落实。朱熹讨论“性之本体”问题的意义也就不限于学派自身，更反映了整个理学发展的一般趋向。
知识出处
《朱子学年鉴-2011-2012》
出版者：厦门大学出版社
本书为2011-2012年朱子学年鉴。内容包括本刊特稿2篇、朱子学研究新视野7篇、全球朱子学研究述评6篇、朱子学研究新著38篇、朱子学书评3篇、朱子学研究优秀硕博士论文82篇、朱子学研究论文荟萃54篇、朱子学研究重大课题4篇、朱子学国内外学术动态6篇、朱子学研究机构介绍3篇、朱子学研究学者介绍13篇、2011-2012年朱子学新书索引、2011-2012年朱子学论文索引556篇等。
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