南平市图书馆 事物间的差异究竟意味着什么？
| 内容出处： | 《朱子学年鉴-2011-2012》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230000515 |
| 颗粒名称： | 事物间的差异究竟意味着什么？ |
| 其他题名： | 试论朱熹的“各一其性”说 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 210 |
| 摘要： | 本文记述了朱熹认为，事物间的差异并不意味着本质上的不同，在他的理一分殊观点中，事物的差异只是外在形式上的表现。他在理解“各一其性”时将其与“太极各具于一物之中”相联系。然而，当他承认事物具有各自的自性时，他在解释万物的差异上面临困难，因为他仍然坚持“理同”的前提。因此，从朱子理一分殊的立场来看，事物间的差异实际上并不意味着本质上的差异，而是在本质层面上，事物是相同的。 |
| 关键词： | 朱熹 理一分殊 各一其性 |
内容
方旭东《中国哲学史》2011年第1期
朱熹习惯于从“理一分殊”角度理解“各一其性”，即把“各一其性”与“太极各具于一物之中”勾连。可是在为《太极图说》作注时，他也不能不顺着周子原文脉络，而对“各一其性”做出类似于“物各有自性”这样的理解。而一旦承认“物各有自性”，就不能不面对在坚持“理同”的前提下解释万物之异的困难。站在朱子理一分殊的立场，在哲学上，事物间的差异究竟意味什么？回答必然是：事物间不存在本质上的差异，在本质（本性）上，事物是相同的，犹如万川之水、万实之间，差异只是外在形式而已。
朱熹习惯于从“理一分殊”角度理解“各一其性”，即把“各一其性”与“太极各具于一物之中”勾连。可是在为《太极图说》作注时，他也不能不顺着周子原文脉络，而对“各一其性”做出类似于“物各有自性”这样的理解。而一旦承认“物各有自性”，就不能不面对在坚持“理同”的前提下解释万物之异的困难。站在朱子理一分殊的立场，在哲学上，事物间的差异究竟意味什么？回答必然是：事物间不存在本质上的差异，在本质（本性）上，事物是相同的，犹如万川之水、万实之间，差异只是外在形式而已。
知识出处
《朱子学年鉴-2011-2012》
出版者：厦门大学出版社
本书为2011-2012年朱子学年鉴。内容包括本刊特稿2篇、朱子学研究新视野7篇、全球朱子学研究述评6篇、朱子学研究新著38篇、朱子学书评3篇、朱子学研究优秀硕博士论文82篇、朱子学研究论文荟萃54篇、朱子学研究重大课题4篇、朱子学国内外学术动态6篇、朱子学研究机构介绍3篇、朱子学研究学者介绍13篇、2011-2012年朱子学新书索引、2011-2012年朱子学论文索引556篇等。
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