南平市图书馆

朱熹对纵横家的评价也是以贬为主。首先，朱熹对纵横家学说评价不高：“问《孟子》‘好辩’一节。曰：‘当时如纵横刑名之徒，孟子却不管他，盖他只坏得个粗底，若杨墨则害了人心，须着与之辩。’”［53］从这句对话可见，朱熹将纵横之学与刑名之学置于杨墨之学下面，认为其道理粗浅，所害亦浅。而从他对贾谊的评价中也可见他对纵横之学的不满：“贾谊之学杂，他本是战国纵横之学，只是较近道理，不至如仪、秦、蔡、范之甚尔。他于这边道理见得分数稍多，所以说得较好。然终是有纵横之习。缘他根脚只是从战国中来故也”。［54］可见朱熹认为贾谊也属纵横家之列，是纵横家里面较为懂得道理的人。而多数纵横家在朱熹心中即是不近道理之人。另外，纵横家偏向政客，不讲忠义，亦不讲原则，对于他们来说，只要可以达到目的，获得荣华富贵，基本上所采取什么手段、要对自己进行怎样的改变都不是问题，这一行为准则一直为儒家学者所不齿，孟子就称其为“妾妇之道”，而朱熹也通过讽刺的方式来表达了他的态度：“古之圣贤以枉尺直寻为大病，今日议论乃以枉尺直寻为根本。若果如此，即孟子果然迂阔，而公孙衍、张仪真可谓大丈夫矣。”［55］说明公孙衍、张仪之类纵横家在朱熹心中并不能算是大丈夫。朱熹更认为纵横学对当时社会起到了不好作用：“周衰之末，战国纵横，用兵争强，以相侵夺，当时处士务先权谋，以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起……天下岂复有王道哉，岂复知有仁义哉！”［56］但朱熹对纵横家也并非全无肯定之处，“古人有取于登高能赋，这也须是敏，须是会说得通畅。如古者或以言扬，说得也是一件事，后世只就纸上做。如就纸上做，则班扬便不如已前文字。当时如苏秦张仪，都是会说。《史记》所载，想皆是当时说出。”［57］肯定了纵横家善辩之才。