南平市图书馆

朱熹对墨家、阴阳家、纵横家这三家的评论都不是很多，但也提出了自己的见解。
  对于墨家，朱熹通常将墨子与杨朱相联系，一起进行评论。朱熹远承孟子，以杨墨为异端邪说。他说：“墨子爱无差等，而视其至亲无异众人，故无父。无父无君，则人道灭绝，是亦禽兽而已。”［45］又说：“墨氏‘爱无差等’，故视其父如路人。……如杨墨逆理，无父无君，邪说诬民，仁义充塞，便至于‘率兽食人，人相食’。”［46］同时，朱熹十分注意纠正韩愈“孔墨必相为用”的说法，毫不客气地批评：“昌黎之言有甚凭据？”［47］以清理儒学传承中前儒对杨墨学说的异论。而在杨墨学说的比较方面，朱熹也与孟子一样，对墨子的评价要更低一些。孟子在《尽心下》中说：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”，而朱熹则认为，虽然杨墨皆是邪说，但是墨子之说相对杨朱而言更加的矫伪不近人情而难行。关于杨墨之学的源头，朱熹前后态度的变化值得注意。二程认为杨、墨其实都是出自于儒门，在《二程遗书》中载有这样几句话：“杨、墨，皆学仁义而流者也。墨子似子张，杨子似子夏。”［48］“大凡儒者学道，差之毫厘，缪以千里。杨朱本是学义，墨子本是学仁，但所学者稍偏，故其流遂至于无父无君。”［49］早期朱熹在《孟子精义》一书中，继承了二程这一观点，同样不怀疑杨墨学出儒门。但后来他否认了这一观点，认为“杨墨之说恐未然。杨氏之学出于老聃之书，墨子则晏子时已有其说也，非二子之流也”［50］。朱熹的态度之所以会发生这样的变化，从认可其学出于儒门到将其逐出门视为异端，除了有学术思想不认同方面的原因，其实也有着一定的现实针对性。在孟子生活的时代，杨墨之学是当时的显学，当时孟子之所以会如此激烈的“辟杨墨”，也是为了显圣人之道。而朱熹当时所处的环境与孟子相仿，只是对象从杨墨之学换成了佛老之学。在朱熹看来，佛、道二教的危害类似于孟子时杨墨的危害，甚至有过之而无不及。佛老学说对儒家学说正统地位的威胁，令朱熹意识到必须要像孟子当年“辟杨墨”一样辟佛老；而将杨墨从儒门逐出，则是为了维护儒门的纯粹性，赋予自己对当时佛、道二教的批判以更权威的理由和说服力。