南平市图书馆

从21世纪全球化时代的观点来看，朱子“理一分殊”说最重要的新启示是：抽象而普世的规范，必须在具体而特殊的情境之中自然生成。我们从“全球化”的本质谈起。正如本文起首所论，全球化发展趋势强化了世界各地之间的“相互关联性”，纽约股市的变化连带影响东京、台北或上海的股票市场。全球化发展创造了表面的一体感，但在“地球村”的口号与荣景之下，却潜藏着巨大的压迫与宰制——全球化发展促使居于全球化中心位置的国家，对于居于全球化边陲位置的国家，更肆无忌惮的剥削与控制。居于全球化中心位置的国家掌控国际性政治组织如联合国、经济组织如世界贸易组织（WTO）、金融机构如世界银行与国际货币基金会（IMF），也掌控全球最先进的航天科技、生命科学知识等，使全球化“中心”国家的影响力更是无远弗届。
  全球化趋势加速发展之后，不论在国际间或是在国内脉络，所得分配的不平等也更加严重。经济学者研究告诉我们：从1980年代以降，因全球化而带来的不平等日益严重，1980年代以后在寿命与教育方面虽然看似减缓了不平等的趋势，但是实际上可能只是假象而已。［15］“全球化”已俨然成为全球化发展的“中心国家”宰制“边陲”国家的凭借。
  “全球化”趋势发展至今，之所以成为强凌弱、众暴寡的工具，原因甚多，最重要的原因是“全球化”成为抽离于世界各国之具体互动脉络之上的抽象理念或具有宰制力的机制，而不是处在于世界各国互动的具体脉络之中，而与时俱进、随时修正的潮流。
  针对“全球化”趋势所创造的国际间以及各国国内的不平等现象，朱子学的“理一分殊”说有其新时代的启示。朱子强调“所谓理一者，贯于分殊之中，而未始相离耳”［16］，这句话启示我们：作为一种理念或某种机制的所谓“全球化”，应该只能存在于各国的互动关系之中。换言之，作为抽象性的“全球化”，只能存在于具体性的国际关系之中，才能随时调整，与时俱进，才能免于成为国际上强权压制弱国，国内的资产阶级压迫农工阶级的借口。